Žmogaus gyvenimo vaizdas. Darnios asmenybės formavimosi problema

auklėjimo asmenybė sveika harmoninga

Įvadas

Darnios asmenybės ugdymo teoriniai klausimai

1Sąvokos raidos istorijos analizė harmoninga asmenybė

2 Įvairių požiūrių į darnios asmenybės formavimo problemą analizė

Darnios asmenybės ugdymo praktiniai klausimai

1 Darniai besivystančios asmenybės formavimas kaip ugdymo tikslas

2 sveikas vaizdas gyvenimas kaip svarbiausia darnios asmenybės formavimosi sąlyga

Išvada

Bibliografija

Įvadas

Pasirinktos darbo temos aktualumas pasižymi tuo, kad harmoningas žmogus yra viena seniausių žmonijos idėjų. Daugelis tai vadins banalu. Tačiau kaip dažnai gyvenime susitinkame su žmonėmis, kurie gyvena harmonijoje su savimi ir supančiu pasauliu? Kaip dažnai matome žmogų, kurio profesiniai įgūdžiai atitinka asmenines ir žmogiškąsias savybes; patraukli ir ori išvaizda – gebėjimas būti maloniu ir įdomiu pašnekovu; o socialinė kompetencija – fizinė ir psichinė sveikata? Kiek tai susiję su vaizdu harmoningas žmogus gyvybiškai svarbu ir naudinga šiandien kiekvienam iš mūsų? Gali atrodyti, kad toks reikalavimų skaičius vienam žmogui yra utopija, raginimas į mitinį, nepasiekiamą gyvenimo tobulumą. Per daug darbo ir tik našta. Bet tik tol, kol laikome juos visuomenės ar kitų pateiktomis žmogui iš išorės. Tačiau harmonija yra susitarimas, sąskambis. Žmoguje tai yra jo sugebėjimų, tikslų ir siekių, galimybių ir troškimų, jausmų ir sąmonės pusiausvyra ir atitikimas vienas kitam.

Pasitikėjimas ir laimė pasiekiami įveikiant savo nepakankamumą, kurį turi kiekvienas – tas ar anas. Ir tik tokiu būdu, eidamas šiame kelyje, žmogus kiekvieną dieną vis labiau pradeda jaustis laisvas nuo savo silpnybių galios. Kelias į save ir savęs pažinimą žmogui yra pats naudingiausias darbas. Nuo svarbiausio sau nustatymo – iki jo suradimo. Sveikai asmenybei reikia savo vertybių, pakankamai reikšmingų įsitikinimų griaučių. Pasikliauti jais. Tai yra jų pačių, vidiniai tikslai ir vertybės, kurios gali įkvėpti gyvybės visuotinai priimtiems standartams arba sumažinti jų reikšmę konkrečiam asmeniui. Ir tokių tikslų pasiekimas nesuteiks žmogui tikro pasitenkinimo, netaps paskata tolimesniam tobulėjimui, o gali tik nuvilti.

Žmogui reikia ir žinių galios bei praktinių įgūdžių – tai jo asmenybės gebėjimas judėti, veikti. Valia suteikia jam energijos ir tikslo. Protas vadovauja geriausiu būdu. Emocijos – tai jo gyvenimo kvėpavimas ir pulsas, gebėjimas jausti ir perteikti gyvas patirtis į išorę. Kiekvienas žmogus turi savo kelią į harmoningą save: tai, kas vienam lengva ir natūralu, kaip kvėpavimas, kitam – neišsprendžiama (dar) problema. Tačiau reikia atsiminti, kad žmogus yra vientisa ir sudėtinga visuma. O visų jo gebėjimų, įgūdžių, funkcijų ugdymas naudingas tik tada, kai subalansuota. Kai vienos jo pusės nesugeria ir išstumia kitų. Vienos kokybės ugdymas nepanaikina poreikio palaikyti kitas, viena gyvenimo sfera nepajėgi pakeisti kitos ar kompensuoti jos nebuvimo, nepilnavertiškumo. Visavertis harmoningo žmogaus gyvenimas negali būti redukuojamas į vieno tikslo siekimą, vienos problemos sprendimą. Todėl pasirenkant tinkamus tikslus ir veiksmingi metodai jų siekimas kiekvienam prasideda nuo savęs supratimo – bent jau iš pirmo žvilgsnio ir apskritai.

Šio darbo rašymo tikslas – remiantis mokomosios ir periodinės literatūros analize, išnagrinėti darnios asmenybės formavimosi problemą.

sampratos raidos istorijos analizė harmoninga asmenybė;

įvairių požiūrių į darnios asmenybės formavimo problemą analizė;

darniai besivystančios asmenybės formavimosi proceso laikymas ugdymo tikslu;

sveikos gyvensenos apibūdinimas kaip svarbiausia darnios asmenybės formavimosi sąlyga.

Tyrimo objektas – žmogaus gyvenimo būdas.

Tyrimo objektas – darnios asmenybės formavimosi procesas.

Darbą sudaro įvadas, du skyriai, išvados ir bibliografija.

. Darnios asmenybės ugdymo teoriniai klausimai

.1 Darnios asmenybės sampratos raidos istorijos analizė

Dažnai sąvokos „harmoninga“ ir „visapusiškai išvystyta“ asmenybė vartojamos kaip sinonimai. Tuo tarpu būdami labai artimi, jie vis tiek nėra tapatūs. Darnios ir visapusiškai išsivysčiusios asmenybės formavimosi sąlygos taip pat nėra identiškos. Be to, bandymai pasiekti visapusišką vystymąsi, suprantami tik kaip proporcingas ir proporcingas visų asmenybės aspektų atskleidimas be didelio rūpesčio dėl jos dominuojančių siekių ir gebėjimų formavimosi ir patenkinimo, gali sukelti daugybę konfliktų ir neleisti asmenybės klestėjimą, bet jos individualumo ištrynimą. Todėl įprastos nuostatos, kad harmoninga asmenybė yra „darnus ir griežtas įvairių sąmonės, elgesio ir žmogaus veiklos aspektų ir funkcijų derinys“, kad jai būdingas „proporcingas visų žmogaus gebėjimų vystymasis“, jokiu būdu nėra pakankamos. ugdymo praktikoje įgyvendinti darnios asmenybės idealą. Reikia apgalvoti, apie kokią proporciją kalbame, kitaip tariant, suprasti specifinį psichologinį harmoningos asmenybės sampratos turinį.

Praeities pedagogai ir filosofai daug rašė apie harmoninį ugdymą ir harmoninį ugdymą. Jau senovės Graikijoje (V-VI a. pr. Kr.), Atėnų vergams priklausiusioje respublikoje, buvo keliamas uždavinys ugdyti vyrus, kurie darniai derintų fizinį, protinį, dorovinį ir estetinį išsilavinimą. Tiesa, Atėnų pedagogika neišplėtė šios užduoties vergams, kurių dalis buvo tik sunkus fizinis darbas. Bet visi vadinamieji „laisvieji berniukai“ nuo 7 iki 14 metų turėjo mokytis „gramatikos“ mokykloje, kurioje įgijo bendrąjį išsilavinimą, ir „citaristų“ mokykloje, kurioje mokėsi muzikos, dainavimo ir deklamavimo, o 14 metų jie įstojo į Palestrą – imtynių mokyklą, kurioje užsiimdavo gimnastika ir klausydavosi pokalbių apie politiką. Taigi Atėnuose tam tikro vaikų rato atžvilgiu buvo įgyvendinta harmoningo vystymosi idėja, suprantama kaip proporcingas ir proporcingas individualių žmogaus „pusių“ derinys.

Kiek vėliau, Graikijoje, ne tik mokykloje, bet ir anksčiau buvo iškelta visapusiško vaikų ugdymo užduotis mokyklinio amžiaus. Tam (pagal Platono sumanymą) prie šventyklų turėjo būti įrengtos žaidimų aikštelės, kuriose vaikai (nuo 3 iki 6 m.), vadovaujami valstybės paskirtų moterų, žaidė žaidimus lauke, klausėsi pasakų ir pasakojimų, praktikavo muziką ir dainavimą.

Senovės Graikijoje visapusiško ugdymo uždavinys buvo ne tik keliamas, bet bandytas jį pagrįsti filosofiškai ir pedagogiškai (Aristotelis). Čia pirmiausia kilo mintis, kad darniai besivystančius vaikus reikia auklėti pagal jų prigimtį, nes žmogus veikia kaip darni gamtos dalis. Šis ugdymo „natūralaus atitikimo“ principas vėliau buvo plėtojamas Kamensky, Rousseau, Pestalozzi ir kt.

Atitikties gamtai principas neabejotinai buvo progresyvus savo laikui, nes priešinosi scholastinėms ir autoritetingoms ugdymo sistemoms jų žiaurumu ir smurtu prieš vaiką.

Šį principą išpažįstančios pedagoginės koncepcijos reikalavo, kad ugdymas būtų derinamas su vaikų amžiaus ypatumais, jų gebėjimais, interesais ir poreikiais. Todėl jie, kaip taisyklė, pasižymėjo savo uždavinių ir ugdymo metodų humaniškumu. Kartu jie visi nukentėjo nuo bendros esminės ydos – socialinės žmogaus asmenybės esmės ir jos auklėjimo ignoravimo. Buvo daroma prielaida, kad pagrindiniai asmenybės bruožai, tokie kaip, pavyzdžiui, gerumas, bendravimo ir darbo poreikis, vaikui buvo suteikiami nuo pat pradžių ir jų natūralus vystymasis lems visapusiškai išsivysčiusios, t.y. harmoninga asmenybė.

Tokia mintis ypač aiškiai išsakyta pedagoginėje Ruso koncepcijoje, kuri, vardan „atitikties gamtai“ principo, reikalavo ugdyti vaikus už „sugadintos“ žmonių visuomenės įtakos, toliau nuo „supuvimo“. civilizacija. Jis tikėjo, kad iš prigimties vaikas yra morali būtybė, kad civilizacija įskiepija jam blogus bruožus, savo sandara negraži visuomenė.

Atsižvelgdamas į tai, jis manė, kad ugdymo užduotis yra priartinti vaiko gyvenimą prie gamtos ir padėti laisvai vystytis visiems prigimtiniams vaiko gebėjimams. To meto socialinių ir gamtos mokslų išsivystymo lygis neleido Rousseau suprasti, kad žmogaus „gamta“ yra „socialinė prigimtis“, o ne „natūralistinė“, o turėtų būti taikomas „kultūrinis-istorinis“ požiūris. žmogaus asmuo.

Mūsų laikais vargu ar verta įrodinėti Ruso pasiūlyto darnios asmenybės ugdymo metodo utopiškumą: žmogus yra sociali būtybė ir nustoja būti asmeniu už visuomenės ribų. Harmonija tariamai pasiekta paėmus vaiką iš normalus gyvenimas visuomenė, kad ir kokia neharmoninga ji būtų, negali būti priimta kaip socialinis idealas. Be to, Rousseau ginamas ugdymo metodas – natūralių pasekmių metodas – iš esmės apeliuoja į vaiko egocentrizmą ir net egoizmą, t.y. į kokybę (kaip bus matyti iš tolesnio pristatymo), kuri lemia būtent disharmoniškos asmenybės formavimąsi, net ir „proporcingai“ išvystant visus jos gebėjimus.

Taigi nei „atitikties gamtai“, nei „proporcingumo“ sąvoka neatskleidžia harmoningos asmenybės raidos esmės, priešingai pabrėžiant jos mokslinio atskleidimo poreikį.

Visapusiškas žmogaus tobulėjimas, dar vadinamas harmoningu, pedagogikos istorijoje pasirodo ir ne tik kaip grynai pedagoginė tobulos žmogaus asmenybės kūrimo, bet ir kaip socialinė-ekonominė problema.

Šiuo požiūriu įdomios utopinių socialistų pedagoginės idėjos, kurios, viena vertus, nurodė visapusiško žmogaus vystymosi nepriklausomybę nuo socialinių-ekonominių ir politinių visuomenės sąlygų, kita vertus, į pažangios visuomenės raidos priklausomybę nuo visapusiškai išsivysčiusio žmogaus ugdymo. Jie įtikinamai pagrindė teiginį, kad visapusis visų žmonių ugdymas negali tapti pagrindine pedagogikos užduotimi tol, kol yra Privatus turtas apie gamybos priemones ir žmogaus išnaudojimą.

Neapsiribodami socialiniu ir ekonominiu požiūriu į visapusiško žmogaus vystymosi problemą, jie įnešė svarų indėlį į šio klausimo pedagogiką. Pavyzdžiui, R. Owenas kalbėjo ne tik apie visapusišką žmogaus gebėjimų ugdymą, bet ir apie teisingo žmogaus charakterio formavimo bei „visuomenės dvasios“ skiepijimo svarbą jaunajai kartai, siekiant tikros žmonių harmonijos. individas. Jis ne tik neigė prigimtinę charakterio prigimtį, bet tikėjo, kad žmogaus kūriniai, kaip minkštas molis, gali skirtinga forma priklausomai nuo socialinių ir asmeninių aplinkybių ir kad blogas nuotaikas yra blogos socialinės tvarkos ir prasto išsilavinimo rezultatas.

Taigi pažangiosios pedagoginės minties istorijoje visapusiškos raidos samprata pamažu turtėjo ir gilėjo. Iš pradžių senovės ugdymo sistemoje buvo turėtas galvoje visų žmogaus dvasinių ir fizinių jėgų, kuriančių jo grožį ir tobulumą, raidos proporcingumas. Tada pradėta pastebėti charakterio ugdymo ir jo santykio su žmonėmis bei visuomene svarba.

1.2 Įvairių požiūrių į darnios asmenybės formavimo problemą analizė

Asmenybės formavimosi proceso tyrimas patvirtina mintį, kad neįmanoma dėti lygybės ženklo tarp harmoningo ir visapusiško žmogaus vystymosi sampratos. Dažniausiai darnios asmenybės ugdymas mūsų pedagoginėje literatūroje suprantamas kaip rūpestis visapusiškų žmogaus gebėjimų ugdymu. Visų individo dovanų žydėjimas neabejotinai yra nepaprastai svarbus ugdymo aspektas. Tai suteikia žmogaus įvairiapusiškumą, jo sąveikos su supančia tikrove platumą, sukuria daugybę interesų, didina jo, kaip visuomenės nario, vertę. Tiesa, pedagogikoje tokio išsilavinimo užtikrinimo būdų problema dar nėra pakankamai išplėtota. Galbūt todėl pedagoginė mintis dažnai eina pačiu paprasčiausiu, logiškai aiškesniu, todėl iš pažiūros teisingiausiu keliu, kuris vis dėlto kelia rimtų abejonių. Tai įgyvendina tokią idėją: kadangi gebėjimai formuojasi veikloje, žmogus nuo vaikystės turi tiesiogiai dalyvauti visose įvairiose veiklose, kuriose šie gebėjimai formuojasi.

Tačiau tokia vaiko veiklos „įvairovė“ gali paskatinti ne visapusišką jo asmenybės vystymąsi, o, priešingai, ugdyti jį paviršutinišku, formaliu požiūriu į daugybę veiklos rūšių, net nesuformuojant atitinkamų įgūdžių. ir vaiko gebėjimus. Juk gerai žinoma, kad bet kokios veiklos atlikimas be požiūrio į ją domėtis (ir į viską rimtai ir entuziastingai žiūrėti neįmanoma), tik iš prievolės ar prievartos, trukdo vystytis atitinkamiems gebėjimams, o kartais. vaikams išsivysto net nuolatinis nemėgimas šiai veiklai ir viskam, kas su ja susijusi.

Tuo pačiu metu teisingas bet kurios vienos (pavyzdžiui, darbo) veiklos organizavimas gali lemti daugelio gebėjimų vystymąsi - tiek protinius, tiek fizinius, tiek moralinius ir net estetinius. Vadinasi, paprastas kreipimasis į veiklą neišsprendžia harmoningos asmenybės raidos problemos. Be to, tuo pačiu asmenybės harmonizavimas, tapatinamas su gebėjimų įvairove, tyliai redukuojamas į įvairių asmenybės „pusių“ visumą, tuo tarpu, pasak L.S. Vygotsky, veikia kaip jų „aukštoji sintezė“.

Šiuo požiūriu B.I. Dodonovas. Remdamasis eksperimentiniais duomenimis, jis daro išvadą, kad asmenybės struktūra harmoniją įgauna ne „proporcingo“ ir „proporcingo“ visų savo pusių raidos pagrindu, o dėl to žmogaus maksimalaus išsivystymo. gebėjimai, kurie sukuria dominuojančią jo asmenybės orientaciją, įprasmina visą gyvenimą ir žmogaus veiklą. Dodonovas įrodinėja ir įrodo, kad tokia iš pažiūros vienpusė orientacija ne trukdo, o, priešingai, skatina daugelio kitų interesų ir gebėjimų vystymąsi bei suteikia jiems vieną asmeninę prasmę, būdingą šiai individualybei. „Tikroji žmogaus harmonija, – rašo jis, – negali būti to rezultatas paprastas vystymasis visos jo savybės, poreikiai, „pusės“. Tai suteiktų „asmenybes“ be veido, panašios viena į kitą kaip variniai nikeliai. Ir tokios asmenybės, priešingai nei paviršutiniškos, pasirodytų tiesiog neharmoningos, nes neišvengiamai turėtų daugiakryptį polėkį...“. Todėl žmogaus įvairiapusiškumas vaisingas tik žmogaus „vienpusių“ pomėgių išsivystymo pagrindu.

Tačiau ne šiai svarbiai pedagoginei problemai skirta Šis darbas. Asmenybės harmoningo tobulėjimo procesą turime galvoje apžvelgti iš kitos, iš tikrųjų psichologinės, pusės. Remdamiesi moksliškai nustatytais faktais, pabandysime išanalizuoti ir suprasti, koks yra harmoningas žmogaus santykis su išoriniu pasauliu ir su savimi pačiu. Žvelgiant į ateitį, tarkime, kad, mūsų požiūriu, tokia harmonija pasiekiama tik tada, kai sąmoningi žmogaus siekiai visiškai atitinka jo tiesioginius, dažnai net nesąmoningus troškimus.

Taigi kalbėsime apie sąmoningų ir nesąmoningų psichologinių darinių buvimą žmoguje, kurių santykis, kaip mes manome, pirmiausia lemia žmogaus asmenybės harmoniją ar disharmoniją.

Ilgai viduje buitinė psichologija o pedagogika buvo laikoma nepadoru, kad būtų galima paaiškinti tam tikrus asmens veiksmus jo nesąmoningiems psichiniams procesams. Tuo tarpu praktikoje, ypač teisinėje ir pedagoginėje praktikoje, apeiti pasąmonės sritį neįmanoma, nes žmogaus nesąmoningų veiksmų ir juos skatinančių motyvų ignoravimas neleidžia suprasti žmonių elgesio, jų veiksmų pobūdis ir būdingi asmenybės bruožai. Dėl to gali atsirasti rimtų tiek teisinių, tiek pedagoginių klaidų. I.P. Pavlovas kažkada rašė: „Mes labai gerai žinome, kiek dvasinių psichinis gyvenimas margas nuo sąmoningo ir nesąmoningo. Be to, didžiausiu šiuolaikinės psichologijos trūkumu jis laikė būtent tai, kad ji apsiriboja tik sąmoningų psichinių reiškinių tyrinėjimu. Psichologas, anot jo, atsiduria žmogaus, kuris vaikšto tamsoje su žibintu rankose, palikdamas tik mažus sklypus. „Su tokiu žibintu“, – pažymi I.P. Pavlovas, - sunku ištirti visą sritį.

Tiesa, nė vienas iš šiuolaikinių psichologų neneigia tokių „nesąmoningų“ psichikos procesų, kaip, pavyzdžiui, reakcijos į sąmoningai nepastebimus signalus, automatizuoti veiksmai, įpročiai, pasireiškiantys atskirai nuo žmogaus sąmonės, didžiulės patirties, įgytos ir sukauptos atmintis, kuri realizuojama. asmuo tik jo atnaujinimų sąlygomis ir pan. Neigiama tik „pasąmonės sritis“, atsirandanti dėl tų psichinių procesų (pažadų, minčių, išgyvenimų) „represijų“, kurie prieštarauja socialiai patvirtintoms ir paties subjekto priimtoms normoms.

Būtent šiai pasąmonės sričiai Freudas suteikė lemiamą reikšmę. Atmesdami bendrą teorinę Freudo sampratą (kuris laikė biologiją žmoguje savo tikrąja esme ir tuo supriešino žmogų socialinei tikrovei bei kultūrai), jo supratimą apie pasąmonės prigimtį visuomenės gyvenime, vis dėlto pripažįstame, psichologinių darinių, priklausančių subjektui, tačiau egzistuojančių tik jo nesąmoningoje sferoje, egzistavimas. Tokių darinių motyvacinė jėga yra tokia didelė, kad prieštaravimo sąmoningiems žmogaus siekiams sąlygomis sukelia aštriausius emocinius konfliktus, kurie iškreipia ir net palaužia žmogaus asmenybę.

Reikia priminti, kad tokių konfliktų egzistavimą ir patogenišką jų įtaką žmogui klinikinėje praktikoje pirmasis atrado Breueris ir tik tada tapo kertiniu akmeniu froidizmo teorijoje. Šiuo metu juos tiria daug mokslininkų (psichiatrų, fiziologų), priklausančių pačioms įvairiausioms mokslo sritims.

Savo tyrimuose ne tik dažnai susiduriame su ūmiais afektiniais vaikų konfliktais, bet ir išmokome juos atpažinti tiksliais eksperimentiniais metodais.

Kaip pavyzdį apsistokime prie asmenybės orientacijos studijų, kuriose aiškiai atsiskleidė ūmaus afektinio konflikto tarp sąmoningų ir nesąmoningai veikiančių motyvų galimybė. Šie tyrimai buvo atlikti pagal skirtingus, bet pagal bendrąjį principą pastatytus metodus („Akių matuoklis“, „Schronometras“, „Šviesoforas“). Jie naudojo kai kurių psichofiziologinių funkcijų nevalingo pasikeitimo principą, pasikeitus veiklos, į kurią jie buvo įtraukti, motyvui. Taigi šios technikos leido atskleisti ne tik žmogaus slypinčius motyvus, bet ir motyvus, kurių jis nežino.

Eksperimentinė situacija susideda iš to, kad įvairaus mokyklinio amžiaus vaikams buvo sudarytos pasirinkimo sąlygos: veikti „savo naudai“ arba „klasės kolektyvo naudai“, t.y. susidūrė tarp asmeninių ir socialinių motyvų. Dauguma tiriamųjų sąmoningai priėmė tą ar kitą sprendimą ir elgėsi pagal jį. Taip pat buvo tiriamųjų, kuriems vienodo stiprumo egoistinių ir socialinių motyvų susidūrimas paskatino eksperimentą atmesti. Tačiau buvo atrasta tam tikra dalis studentų, kurie sąmoningai apsisprendė veikti kolektyvo naudai, kurie aktyviai ėmėsi reikalo, tačiau pamažu praktinėje veikloje, patys to nesuvokdami, pradėjo veikti savo naudai. Dėl to jie dirbo „sau“.

Tai, kad šis motyvų pasikeitimas įvyko nesąmoningai, matyti ne tik iš vaikų elgesio, bet ir iš jų veiklos proceso analizės (pagal klaidų dinamiką, padarytų pataisų pobūdį ir pan.), ypač lyginant jų darbą su tų, kurie sąmoningai pakeitė pirminį sprendimą, darbais.

Nejučiomis persigalvojusių tiriamųjų veikla iš esmės turėjo dvejopą motyvaciją, viena vertus, ją paskatino sąmoningai priimtas ketinimas dirbti kolektyvo labui, teikęs jiems moralinį pasitenkinimą savimi ir savo veikla, o kita vertus, nesąmoningas noras gauti jiems palankų rezultatą.

Be šių laboratorinių eksperimentų, buvo atlikti ir kiti tyrimai, kurie leido ne tik identifikuoti pabudimus, veikiančius už žmogaus sąmonės ribų, bet ir išanalizuoti bei suprasti įvairių vidinių konfliktų, lemiančių žmogaus sąmonės atsiradimą. nežinant tokių motyvacijos šaltinių, kurie sukuria vidinį paties žmogaus proto struktūros nenuoseklumą.asmenybę.

Taigi afektiniai išgyvenimai, atsirandantys dėl skirtingai nukreiptų motyvacinių tendencijų konflikto, tam tikromis sąlygomis tampa disharmoningos asmenybės formavimosi šaltiniu ir rodikliu. Dabar sekime tuos mūsų laboratorijoje atliekamus vaiko afektinės sferos tyrimus, kurie, mūsų nuomone, gali priartinti prie harmoningos ir neharmoningos asmenybės atsiradimo proceso bei sąlygų formavimosi supratimo. Afektinių konfliktų ir su jais susijusių psichologinių navikų tyrimą mūsų tyrėjų komanda vykdė ilgą laiką. Kartu buvo naudojami ilgalaikio atskirų vaikų tyrimo metodai, įvairūs eksperimentiniai metodai.

Iš pradžių buvo atkreiptas dėmesys į tai, kad kai kuriems vaikams pedagoginio eksperimento (veda L. S. Slavina) sąlygomis atsiranda tam tikros veiksmingos būsenos, kurios trukdo teisingai suvokti ir teisingai reaguoti į tam tikras pedagogines įtakas. Vaikinai tarsi negirdi, ko iš jų reikalauja eksperimentuotojas, ir toliau veikia anksčiau priimta kryptimi. Šis reiškinys buvo vadinamas „prasmės barjeru“.

Tolesnė analizė parodė, kad šio reiškinio priežastis slypi tame, kad suaugęs žmogus, darydamas įtaką vaikui, neatsižvelgia arba neatsižvelgia į tuo metu aktyviai veikiančius poreikius ir siekius. Dėl to vaikas konfliktuoja tarp savo tiesioginio siekio ir noro įvykdyti tai, ko iš jo reikalauja suaugęs žmogus. Toks vienu metu veikiančių, bet skirtingai nukreiptų afektinių polinkių konfliktas anaiptol ne visada priveda vaiką į sąmoningą savo veiksmų krypties pasirinkimą. Dažnai vaikas nesugeba sąmoningai pasiduoti tam tikram norui, tada jam pasireiškia ypatinga gynybinė reakcija: jis tarsi nustoja girdėti ir suprasti jam keliamą poreikį. Jei suaugęs žmogus ir toliau reikalauja, semantinio barjero reiškinys gali būti pakeistas ūmia emocine reakcija ir neigiamu elgesiu, kuriuo siekiama diskredituoti patį reikalavimą ir net jį reikalaujantį asmenį.

Toliau tiriant vaikus, kurie nuolat demonstruoja aukščiau aprašytą elgesį, paaiškėjo, kad tai labiausiai būdinga vaikams, kurie dėl praeities patirties tvirtai įsitvirtino pervertintą savigarbą ir pervertintą ją atitinkančių pretenzijų lygį. Šie vaikinai bet kokia kaina stengiasi įrodyti kitiems ir, svarbiausia, sau, kad jų savivertė yra teisinga, kad jie tikrai sugeba pasiekti tai, ko nori, įskaitant atitinkamą kitų vertinimą.

Tarp emocingų vaikų yra ir neadekvačiai žemos savivertės moksleivių, kurie nuolat bijo atrasti įsivaizduojamą nesėkmę. Toks nepasitikėjimas savimi pasirodo, matyt, tik atvirkštinė savęs įsitvirtinimo troškimo pusė ir tarnauja kaip gynybos mechanizmas nuo galimybės nebūti per aukštų vaiko reikalavimų lygyje.

Kartais veiksmingo reikalavimų atmetimo keliu pasuka vaikai, atsidūrę naujoje aplinkoje, kuri kelia jiems neįprastus reikalavimus, kuriuos vykdyti jiems sekasi mažiau nei kitiems vaikams. Tuo pačiu metu ne visi vaikai tokiomis aplinkybėmis sukelia emocinį suskirstymą, o tik tie, kurie praranda įprastą poziciją komandoje.

Remdamiesi visų šių atvejų analize, mokslininkai padarė preliminarią išvadą, kad nuolatinio afektinio elgesio pagrindas visais atvejais yra tas pats psichologinis mechanizmas, būtent konfliktas tarp dviejų Aš vienodai stiprių, bet nesuderinamų afektinių tendencijų: noras vaikams išsaugoti jiems įprastą, bet neadekvačiai aukštą savigarbą ir norą įvykdyti jiems keliamus itin sunkius reikalavimus, taip išsaugant jų savigarbą.

Ši išvada pasitvirtino ir patikslino specialiai organizuoto laboratorinio eksperimento, kurio tikslas buvo išspręsti šiuos uždavinius, sąlygomis: tyčia susidurti tarpusavyje aukščiau minėtas daugiakryptes motyvacines tendencijas, atrinkti tiriamuosius, kuriems pasireiškia ūmios emocinės reakcijos, koreliuoti jas su kitais vaikų asmenybės bruožais. .

Tiksliau, eksperimentinė situacija buvo ta, kad studentai paauglystė buvo pasiūlyta pagal jų įsivertinimą pasirinkti ir išspręsti tam tikro sudėtingumo problemą. Tačiau siūlomos užduotys, tariamai savo sudėtingumu atitinkančios tiriamųjų amžiaus lygį, iš tikrųjų buvo padidinto sudėtingumo, o bandymai išspręsti pasirinktą užduotį paprastai baigdavosi nesėkmingai.

Paaiškėjo, kad skirtingų savigarbos subjektų reakcija į nesėkmę buvo labai skirtinga. Studentai, turintys stabilią adekvačią savigarbą, elgėsi ramiai, nors kartais buvo susierzinę patys ir susierzinę. Bet, svarbiausia, jie pagrįstai koreliavo savo galimybes su pasirinktos užduoties sudėtingumo laipsniu: neišspręsdami pasirinktos, sumažindavo pretenzijas, o jei išspręsdavo lengvai, imdavosi sunkesnės. Visiškai kitoks elgesio modelis susiklostė aukštą savigarbą turintiems paaugliams: nepavykus išspręsti pasirinktos problemos, jie imdavosi dar sunkesnės, ir tai galėdavo kartotis daug kartų, iki bandymų išspręsti pačias sunkiausias problemas. . Darbo metu šie vaikinai labai pyko, nerimavo, bardavo užduotis, objektyvias aplinkybes, kaltindavo eksperimentuotoją. Vieni pradėjo verkti, kiti išėjo, įžūliai trinktelėdami duris.

Tokie emociniai išgyvenimai, susiję su tuo, kad tiriamasis nenori įsileisti į sąmonę minties apie savo nesėkmę ir todėl atmeta savo sėkmę, iškreiptai suvokdamas ir interpretuodamas visus faktus, liudijančius jo pralaimėjimą, laboratorijoje gavo sąlyginį pavadinimą „afektas“. dėl nepakankamumo“. Kiek vėliau ta pačia metodika buvo atlikti eksperimentai su 10 klasės mokiniais. Iš esmės rezultatai buvo tokie patys kaip ir eksperimentų su paaugliais. Tik išorinis vyresnių vaikų nepakankamumo afekto pasireiškimas buvo santūresnis ir netgi sąmoningai slepiamas.

Taigi laboratorinis eksperimentas patvirtino ir patikslino preliminarią išvadą apie afektinio elgesio „psichologinį mechanizmą“, padarytą remiantis „klinikiniu“ vaikų tyrimu. Jis taip pat parodė, kad tai yra bendras visų mokyklinio amžiaus vaikų emocinio elgesio „mechanizmas“.

Tai liudija, pavyzdžiui, toks faktas: jei eksperimentatorius bando vaikams paaiškinti tikroji priežastis jų nesėkmė, jie patenka į dar didesnę afektinę būseną ir net visiškai atsisako bendrauti su eksperimentuotoju. L.S. Slavina, remdamasi savo patirtimi perauklinant afektinius moksleivius, daro išvadą, kad visas skirtingai nukreiptų afektinių polinkių konfliktas vyksta nesąmoningai patiems vaikams. Jie tikrai nesupranta nei tikrosios savo nesėkmės, nei emocinės būsenos priežasties. Be to, nepakankamumo afektas ypač ilgai išlieka tiems vaikams, kurių įsivaizduojamą pasitikėjimą savimi nuolat palaiko laikina ar dalinė sėkmė.

Taip ima formuotis neharmoninga vaiko asmenybės struktūra. Sąmonėje – aukšta savigarba, aukšti reikalavimai, gerokai pranokstantys realias galimybes, noras būti savo įsivaizduojamų galimybių lygyje tiek savo, tiek kitų žmonių akyse. Nesąmoningų psichinių procesų srityje – nepasitikėjimas savimi, kurio vaikas nenori įsileisti į sąmonę.

Siekiant išlaikyti sąmoningą savigarbą, iškreipiamas visas psichinis vaiko gyvenimas: jis nustoja adekvačiai suvokti supančią tikrovę ir adekvačiai į ją reaguoti (nesėkmės atmetimas ir atsakomybės už ją perkėlimas kitiems žmonėms ir objektyvioms aplinkybėms). Taigi neadekvatumo afektas yra ir vaiko asmenybės struktūros „neatitikimo“ rodiklis ir, kaip matysime vėliau, jos iškreipto formavimosi šaltinis.

Neadekvatumo afektą „kenčiančių“ vaikų stebėjimai parodė, kad ilgas buvimas tokioje būsenoje anaiptol nėra abejingas vėlesniam jų asmenybės formavimuisi. Vaikas tampa aklas ir kurčias patirties atžvilgiu ir dar labiau įsitvirtina klaidingame suvokime apie save ir savo sugebėjimus. Neadekvatus emocingų vaikų elgesys sukelia aplinkinių susierzinimą, dažnus priekaištus, bausmes, norą įrodyti, kad jie klysta. Šios reakcijos sustiprina vaikų neadekvatumą, skatina įsitvirtinti. Nuolatinė fiksacija į save emociniuose vaikuose sukuria stabilią asmenybės orientaciją „į save“, į savo interesus ir supriešina juos kitiems žmonėms, vaikų komandai. Tuo pačiu metu dėmesys „į save“ nebūtinai yra sąmoningai vaiko priimtas. Tai pasireiškia elgesiu, nors į vaiko atpažįstamų vertybių ratą visų pirma gali būti komandos interesai.

Afektyvūs vaikai turi ir daug kitų asmenybės bruožų. Dažniausiai jie yra savanaudiški, jautrūs, užsispyrę, įtarūs; jiems būdingas nepasitikėjimas kitais žmonėmis, izoliacija, arogancija ir pan. Kitaip tariant, iš pradžių būdingos afektinės elgesio formos fiksuojamos kaip įprastos, o vėliau kaip charakterio savybės.

Su amžiumi kai kuriems vaikams atsiranda poreikis pateisinti savo savybes, tada jie pradeda „ydas paversti dorybėmis“, t.y. traktuoti juos kaip vertingus. Tokiais atvejais „neatitikimas“ tarp sąmonės ir elgesio tarsi išnyktų. Tačiau iš tikrųjų taip ir lieka, nes tokie vaikai nuolat konfliktuoja su aplinkiniais, abejoja ir jaučia nepasitenkinimą, susijusį su tarsi nuvertintu savo asmenybės reikšmės. Kiti vaikai ir toliau sąmoningai priima išmoktas moralines vertybes, kurios, prieštaraudamos jų asmenybės savybėms, sukelia nuolatinį nesutarimą su savimi. Dėl to iš vaikų, turinčių neišspręstą afektą, ant kurio tarsi sniego gniūžtės suvyniota visa tolesnė gyvenimo patirtis, formuojasi žmonės, kurie nuolat prieštarauja kitiems ir su savimi, turintys daug neigiamų charakterio bruožų, ypatingas pasaulėžiūra ir pasaulėžiūra. Dažnai šie vaikai išeina socialiai neprisitaikę žmonės, linkę į nusikalstamumą.

T.A. Florenskaja, remdamasi empirine medžiaga, gauta eksperimentinių ir klinikinių tyrimų metu įvairių mokslo krypčių ir mokyklų mokslininkų (N.G. Norakidzė – priklausanti Uznadzio požiūrio psichologijos mokyklai: K. Horney – psichoanalitinės krypties atstovė Amerikoje ), priėjo prie išvados, kad Šiuo metu visiškai pagrįsta teigti, kad egzistuoja ypatinga harmoningos asmenybės struktūra ir konfliktiška, neharmoninga asmenybė.

Ji palygino šių mokslininkų gautus duomenis ir išsiaiškino, kad emocingi, socialiai neprisitaikę žmonės, skirtingai nei neefektyvūs žmonės, pasižymi tam tikrais bendrais bruožais. Jiems būdingas skirtingas požiūris į save ir kitus (pirmoje vietoje viešas, asmeninis, egoistinis, antroje), skirtingas vidinių psichinių komponentų santykis (pavyzdžiui, savigarba ir pretenzijos), skirtingos jų emocinės sferos savybės. : nuolatinis nepasitenkinimas savimi ir kitais žmonėmis, kurių asmenybės struktūra neharmoninga, jų blogos nuotaikos dominavimas, depresija, nerimas ir kt., kitų žmonių šių savybių nebuvimas.

Be to, T.A. Florenskaja teisingai pabrėžia, kad visi šie bruožai nėra sugretinami. Centrinė grandis, jos požiūriu, yra egocentrizmas ir su juo susijęs egoizmas. Ši pozicija mums atrodo teisinga, nes būtent individo orientacija (į save ar į kitus) yra pagrindinė asmens, kaip socialinio individo, savybė.

Tiesa, ne visada egoistinė orientacija veda žmogų į vidinį konfliktą ir nevisavertiškumo afektą, kaip ir pasitikėjimas savimi nesukelia ūmių emocinių lūžių nesėkmės atvejais; prie jų veda tik išpūsta savigarba, lydima nesąmoningo nepasitikėjimo savimi jausmo. Asmeninė, egoistinė orientacija, jeigu ją subjektas sąmoningai priima ir neprieštarauja jo moraliniams jausmams bei įsitikinimams, nesukelia vidinio asmenybės nenuoseklumo, taigi ir žmogaus konflikto su savimi. Asmenybės orientacijos tyrimo eksperimentai (į kuriuos jau minėjome) patvirtina šią poziciją. Prisiminkite, kad eksperimento metu buvo nustatyti paaugliai, kurie gana sąmoningai ir atvirai priėmė sprendimą veikti jų naudai. Nesidrovėdami, tai garsiai paskelbę, jie pasielgė pagal savo sprendimą ir liko patenkinti savimi bei rezultatu. Pagrindinis dominuojantis šių vaikų motyvas buvo sąmoningas sprendimas veikti savo naudai. Kiti paaugliai skyrėsi ir vienu dominuojančiu motyvu – veikti komandos naudai.

Tačiau buvo tiriamųjų, kuriuos vienu metu paskatino du priešingi motyvai – vienas dominavo tiriamųjų sąmonėje, kitas – jų nesąmoningos motyvacijos sferoje. Būtent tokiais atvejais įvyksta sąmoningų ir neleistinų motyvų „klaida“, sukelianti stiprų vidinį konfliktą ir sustiprinanti neadekvatumo afektą.

Taigi žmonės, turintys neharmoningą asmenybės organizaciją, nėra tik į save orientuoti asmenys. Tai dvejopo mąstymo žmonės, konfliktuojantys su savimi, susiskaldžiusios asmenybės, kuriose nuolat konfliktuoja sąmoningas psichinis gyvenimas ir nesąmoningų afektų gyvenimas. Kitaip tariant, tai žmonės, tarsi „suskaldę“ savyje. Nenuostabu, kad F.M. Kaip tik tokios asmenybės personažui Dostojevskis suteikė Raskolnikovo pavardę.

Neharmoningą asmenybės struktūrą, kaip rodo patirtis, sunku pertvarkyti. Faktas yra tas, kad dviguba motyvacija yra tam tikrų psichologinių neoplazmų, specialių psichologinių sistemų, kurios visada turi motyvuojančią jėgą, atsiradimo žmoguje pasekmė. Juk kiekvienas sisteminis navikas, nesvarbu, ar tai charakterio bruožas, moralinis jausmas, įsitikinimas ar net įprotis, yra kokia nors objektyvi esminė tikrovė, kuri, kaip ir realybė už žmogaus ribų, atlieka tam tikrą motyvuojančią funkciją ir taip reguliuoja žmogaus elgesys ir jo vidinis aš.psichinis gyvenimas.

2. Darnios asmenybės ugdymo praktiniai klausimai

.1 Darniai besivystančios asmenybės formavimas kaip ugdymo tikslas

Svarbi kryptis yra esminė švietimo ir auklėjimo reforma Viešoji politika. Išsilavinimo ir auklėjimo lygio kėlimas yra pagrindinė mokytojų užduotis, nes protinis vystymasis ir asmenybės raida turi įtakos kultūros, pasaulėžiūros ir žmogaus intelekto lygiui. Nuo pirmųjų žingsnių nepriklausomybės kelyje didelė reikšmė teikiama dvasingumo atgaivinimui ir tolimesniam vystymuisi, tautinio švietimo sistemos tobulinimui, jos tautinio pagrindo stiprinimui, kėlimui į pasaulinius standartus, derančius su. to meto reikalavimus, nes tikrai išsilavinęs žmogus gali aukštai vertinti žmogaus orumą, saugoti tautines vertybes, didinti tautinę savimonę, pasiaukojamai kovoti, kad gyventume laisvoje visuomenėje, kad mūsų valstybė užimtų vertą, autoritetingą vietą pasaulio bendruomenėje.

Pagrindinis įgyvendinamų transformacijų tikslas ir varomoji jėga – žmogus, jo harmoningas vystymasis ir gerovė, sąlygų ir efektyvių individo interesų realizavimo mechanizmų sukūrimas, įsisenėjusių mąstymo ir socialinio elgesio stereotipų keitimas. Svarbi plėtros sąlyga – tobulos personalo rengimo sistemos, pagrįstos turtingu žmonių intelektiniu paveldu ir visuotinėmis vertybėmis, šiuolaikinės kultūros, ekonomikos, mokslo, technologijų ir technologijų pasiekimais, formavimas. Išsikeliame tikslą sukurti reikiamas galimybes ir sąlygas, kad mūsų vaikai augtų ne tik fiziškai ir dvasiškai sveiki, bet ir visapusiškai bei darniai išsivysčiusi žmonės, turintys moderniausių intelektualinių žinių, visiškai atitinkančių XXI amžiaus reikalavimus.

Ugdymas turi būti ne tik visapusis, bet ir harmoningas (iš graikų kalbos harmonia – nuoseklumas, harmonija). Tai reiškia, kad visi asmenybės aspektai turi formuotis vienu metu ir glaudžiai tarpusavyje. Kadangi asmeninės savybės formuojasi in vivo, visiškai aišku, kad pas vienus žmones jos gali būti išreikštos aiškiau, pas kitus – silpniau. Kyla klausimas: pagal kokius kriterijus galima spręsti apie žmogaus asmeninio tobulėjimo mastą? Psichologas S. L. Rubinšteinas rašė, kad žmogui būdingas toks psichikos išsivystymo lygis, leidžiantis sąmoningai kontroliuoti savo elgesį ir veiklą. Štai kodėl gebėjimas apgalvoti savo veiksmus ir būti už juos atsakingas, gebėjimas savarankiškai veikti yra esminis asmenybės bruožas.

Žymus filosofas V.P.Tugarinovas svarbiausiomis žmogaus savybėmis laikė 1) racionalumą, 2) atsakomybę, 3) laisvę, 4) asmeninį orumą, 5) individualumą. Žmogus yra tiesiogiai natūrali būtybė. Kaip prigimtinė būtybė, jis yra apdovanotas prigimtinėmis jėgomis, polinkiais ir gebėjimais, kurie negali turėti įtakos socialiniam žmogaus vystymuisi, jo, kaip asmenybės, formavimuisi. Tačiau kaip ši įtaka pasireiškia? Pažymėkime keletą nuostatų.

Pirmas. Žmogaus, kaip socialinės būtybės, formavimuisi, jo prigimtinis gebėjimas vystytis yra nepaprastai svarbus. Eksperimentai, atlikti vienu metu auginant žmonių ir beždžionių jauniklius, parodė, kad beždžionė vystosi tik pagal „biologinę programą“ ir negali išmokti kalbos, stačios vaikščiojimo įgūdžių, darbo, normų ir elgesio taisyklių. Jo vystymąsi riboja biologinės galimybės ir ji negali peržengti šių galimybių.

Vaikas kartu su biologiniu brendimu sugeba įvaldyti daug dalykų, kurie jam nėra biologiškai „užprogramuoti“: tiesią eiseną, kalbą, darbo įgūdžius, elgesio taisykles, tai yra viską, kas galiausiai daro jį žmogumi. Antra. Biologinis poveikis formuojantis žmogui yra ir tame, kad žmonės turi tam tikrą natūralų polinkį į tą ar kitą veiklą. Pavyzdžiui, daugelis žmonių iš prigimties turi labai mėgstamą muziką, gerus balso gebėjimus, poetinės kūrybos gebėjimus, fenomenalią atmintį, matematinius polinkius, ypatingas fizines savybes, išreikštas augimu, raumenų jėga ir pan. Trečia. Ne mažiau svarbu ir tai, kad biologiškai žmogus turi labai dideles vystymosi galimybes, kad savo potencialą šiuo atžvilgiu išnaudoja tik 10-12 proc.

Galiausiai ketvirtas. Neįmanoma neatsižvelgti į tai, kad biologinis asmenybės raidoje gali pasireikšti pačiu netikėčiausiu būdu. Tačiau yra dar vienas veiksnys, turintis įtakos asmeniniam žmogaus tobulėjimui. Tai apie, žinoma, apie švietimą. AT šiuolaikinėmis sąlygomis jau sunku įsivaizduoti žmogaus įvedimą į gyvenimą be ilgo ir specialiai organizuoto mokymo bei ugdymo.

Būtent auklėjimas veikia kaip svarbiausia priemonė, kuria įgyvendinama socialinė individo, jo polinkių ir gebėjimų ugdymo programa. Taigi, kartu su aplinka ir biologiniais polinkiais, auklėjimas veikia kaip esminis asmenybės vystymosi ir formavimosi veiksnys. Tačiau pripažįstant šių trijų veiksnių – aplinkos, biologinių polinkių (paveldimumo) ir auklėjimo – vaidmenį žmogaus raidoje, būtina teisingai suprasti šių veiksnių tarpusavio ryšį.

Jei, pavyzdžiui, lyginame aplinkos ir auklėjimo formuojamąją įtaką asmenybei, paaiškėja, kad aplinka tam tikru mastu įtakoja jos raidą spontaniškai ir pasyviai. Šiuo atžvilgiu tai veikia kaip galimybė, kaip potenciali asmenybės vystymosi sąlyga. Be to, išorinė aplinkos įtaka šiuolaikinėmis sąlygomis savaime nepajėgi išspręsti tų sunkiausių užduočių, kurios yra susijusios su asmenybės formavimusi ir jos paruošimu gyvenimui.

Tam, kad žmogus įsisavintų mokslą, būdais profesinę veiklą ir suformavo savyje būtinas dorovines ir estetines savybes, reikalingas specialus ir ilgalaikis išsilavinimas. Tas pats pasakytina ir apie kūrybinius žmogaus polinkius. Kad šie polinkiai pasireikštų, ne tik tinkami socialines sąlygas ir tam tikras visuomenės išsivystymo lygis, bet ir tinkamas išsilavinimas, specialus mokymas tam tikroje socialinės veiklos srityje.

Pabrėždamas šią poziciją, iškilus rusų fiziologas ir psichologas I. M. Sechenovas rašė: „Daugeliu atvejų 999/1000 psichologinio turinio pobūdį suteikia išsilavinimas plačiąja šio žodžio prasme, ir tik 1/1000 priklauso. apie individualumą“. Visa tai leidžia padaryti svarbiausią išvadą: ugdymas vaidina lemiamą vaidmenį asmenybės vystymuisi ir formavimuisi. Tik auklėjimo pagalba realizuojama socialinė žmogaus tobulėjimo programa, formuojasi jo asmeninės savybės.

Šios koncepcijos svarba slypi tame, kad darniai besivystančios asmenybės ugdymas visuomenės, socialinių normų, taisyklių, vertybių, papročių ir tradicijų diegimas yra svarbus veiksnys kuriant darnią visuomenę kaip visumą. Darniai išsivysčiusi asmenybė (plačiąja šio termino prasme) yra vienas kertinių žmogaus pasaulėžiūros akmenų. Tai gali būti tam tikras pagrindas, ant kurio laikui bėgant statomi kiti žmogaus moraliniai principai, lemiantys jo santykį su aplinkiniais, todėl teisingas pasirinkimasšiuo atveju labai svarbu.

Psichologijoje „asmenybės“ sąvokos aiškinimas yra nevienareikšmis. Taigi E. V. Ilyenkovas manė, kad norint suprasti, kas yra žmogus, būtina ištirti „žmonių santykių visumos“ organizavimą, jų „socialinį-istorinį, o ne natūralų pobūdį“. Iškilus rusų švietėjas ir mąstytojas K. D. Ušinskis kalbėjo apie visuomenės ir individo santykį, apie pastarojo nepriklausomybę: su savo savarankiškumu. Aristotelis labai taikliai pasakė, kad žmogus, kuriam nereikia žmonių draugijos, nėra žmogus, jis yra arba gyvūnas, arba dievas. Tačiau prie to reikia pridurti, kad žmogus, negalintis pakęsti savo nepriklausomybės visuomenėje, yra lygus nuliui, stovinčiam kairėje skaičių pusėje, o žmogus, kuris visuomenėje nepripažįsta nieko, išskyrus savo mintį, nori būti vienetu, kad visi kiti liktų nuliai, dešinėje vieneto pusėje. Švietimo esmė šiuo atžvilgiu yra būtent ugdyti tokį žmogų, kuris kaip savarankiškas vienetas įeitų į visuomenės figūrą... Visuomenė yra savarankiškų individų junginys, kuriame pagal darbo pasidalijimo principą visuomenės stiprybę didina kiekvieno jėga, o kiekvieno stiprybę – visuomenės stiprybė“.

Šiuolaikinio jaunimo auklėjimas turėtų būti orientuotas į tai, kad jų mintyse formuotųsi savęs tobulėjimo troškimas, siekti tam tikro gyvenimo tikslo. Renkantis gyvenimo kelią, pasaulėžiūra vaidina pagrindinį vaidmenį. Pagal pasaulėžiūrą supraskite žmogaus požiūrių į visuomenę, gamtą ir save sistemą. Pasaulėžiūra formuojasi praktinės veiklos ir pažinimo procese. Savaime suprantama, kad su vadinamosiomis pedantiškomis žiniomis, tai yra, pagrįstu mechanine, nekritine asimiliacija, žmogus nesusiformuoja mokslinės pasaulėžiūros, o žinios lieka negyva svoriu. Kai žmogus bando suprasti gyvenimą, jį suvokti, praktinė patirtis ir teorinės žinios pasitarnauja kaip statybinės medžiagos kuriant mokslinę pasaulėžiūrą.

Pasaulėžiūra – tai apibendrinta pažiūrų, įsitikinimų ir idealų sistema, kurioje žmogus išreiškia savo požiūrį į savo prigimtinę ir socialinę aplinką. Individo pasaulėžiūra, būdama žinių, patirties ir emocinių vertinimų apibendrinimas, lemia ideologinė jos gyvenimo ir kūrybos kryptis. Yra žinoma, kad individas pirmiausia jusliškai pažįsta pasaulį, tada įgytų žinių pagrindu formuojasi individuali pasaulėžiūra (pasaulio sąmonė), kurios pagrindu formuojasi ir savęs sąmonė. Sujungiamos visos įgytos žinios apie pasaulį ir formuojasi visa pasaulėžiūra.

Studentų mokslinės pasaulėžiūros plėtra turi įtakos asmenybės raidai, o tai duoda teigiamų pedagoginių rezultatų, o būsimų specialistų visuotinių žmogiškųjų vertybių įsisavinimas formuojant savo mokslinę pasaulėžiūrą yra dvasingumo formavimosi pagrindas. .

Taigi, harmoningai išsivysčiusios, savarankiškai mąstančios laisvos asmenybės formavimas yra pagrindinis ugdymo tikslas šiuolaikinėje demokratinėje visuomenėje. Kad ir kokios valstybės ir visuomenės moralės normos, taisyklės ir nuostatos nedarytų įtakos individui, tai yra socialiniam vienetui – individui, tiesa slypi tik jame pačiame. Tik pačios asmenybės pasirinkimas priklauso nuo jos kelio pasirinkimo, harmonijos su išoriniu pasauliu, kūrybinio vaidmens ir naudingumo visuomenei.

2.2 Sveika gyvensena kaip svarbiausia darnios asmenybės formavimosi sąlyga

Viena iš aukščiausių žmogaus vertybių yra sveikata. Sveikata – tai visiškos gerovės būsena, kurią sudaro šie komponentai: didelis darbingumas, atsparumas ligoms; pasitikėjimas savimi, pagrįstas gebėjimu valdyti savo jausmus ir mintis; noras ir gebėjimas valdyti savo sveikatą ir formuoti savo elgesį nepakenkiant kitų žmonių gerovei. Mokslininkai sveiką gyvenimo būdą laiko svarbiausiu sveikatos palaikymo ir stiprinimo veiksniu. Sveika gyvensena – tai individuali žmogaus elgesio sistema, užtikrinanti jam fizinę, psichinę ir socialinę gerovę realiame gyvenime. aplinką ir aktyvus ilgaamžiškumas.

Visuotinių kultūros vertybių sistemoje sveikata yra pagrindinė, nes tai lemia galimybę žmogui įsisavinti visas kitas vertybes, yra visuomenės gyvybingumo ir pažangos raktas. Nemažai mokslinių straipsnių nustato tiesioginį sveikatos ir laimingo visaverčio gyvenimo ryšį, o sveikata vertinama kaip išliekamoji vertybė.

Tačiau gerai žinoma, kad harmoningas individo vystymasis apima ne tik aukšto išsilavinimo pasiekimą. Viena iš svarbiausių darnaus vystymosi prielaidų yra žmogaus sveikatos išsaugojimas ir stiprinimas. Mokinių aktyvumas ugdyme yra susijęs su dideliais krūviais, dažnai sukeliančiais perkrovas, o tai lemia būtinybę jo organizavime atsižvelgti į sveikatos veiksnį.

Taigi vaikų sveikata yra svarbi jų efektyvaus dalyvavimo ugdyme sąlyga, o įvairūs jos nukrypimai ir pablogėjimas sudaro kliūtis mokiniams įgyti Valstybinį išsilavinimo standartą atitinkantį išsilavinimo lygį. Tuo pačiu statistiniai vaikų sveikatos būklės duomenys rodo, kad ugdymo praktikoje taikomos sveikatos tausojimo priemonės nėra pakankamai veiksmingos. Mokslinės literatūros analizė rodo, kad sveikos gyvensenos formavimas yra susijęs su kūno kultūra.

Kūno kultūros ir sporto ugdymas mokykloje duoda pagrįstą ekonominį efektą visai valstybei, leidžia ugdyti patriotišką sveiką jaunimą, gebantį išsaugoti tautos vertybes ir ateityje, spręsti valstybines tėvynės apsaugos ir socialines problemas. -ekonominė visuomenės transformacija. Savo kasmetiniame pranešime Rusijos Federacijos Federalinei Asamblėjai Rusijos prezidentas V.V. Putinas pažymėjo, kad naujas požiūris į sportą mokykloje yra vienas pagrindinių mokyklos modernizavimo parametrų, dėl kurio turėtų būti parengta nacionalinė švietimo strategija „Nauja mūsų mokykla“.

Ką gali padaryti kūno kultūros mokytojas, kad išspręstų šią problemą? Per pamoką ir užklasinės veiklos sistemą skatinti:

sveikatos motyvacijos formavimas, socialinių sveikos gyvensenos normų suvokimas;

motorinių gebėjimų ugdymas, gyvybinių motorinių įgūdžių ir gebėjimų mokymas;

būtinų žinių įgijimas kūno kultūros ir sporto srityje;

poreikio ir gebėjimo dirbti savarankiškai ugdymas pratimas, sąmoningai juos taikyti poilsio, treniruočių, darbingumo gerinimo ir sveikatos stiprinimo, moralinės ir valios savybės, psichinių procesų ir asmenybės bruožų ugdymas .

Pripažinta, kad šeima ir mokyklos pedagogų kolektyvas dalyvauja mokyklinio amžiaus vaikų fiziniame ugdyme. Ir vis dėlto ypatinga vieta šiame ugdymo procese skiriama kūno kultūros mokytojui.

Vaiko kūnas, kaip parodė L.I. Stepanova, vienu metu veikia daug aplinkos veiksnių: aplinkos, antropogeninių ir žmogaus sukeltų veiksnių, socialinių-ekonominių, socialinių-psichologinių ir kt., vaikai ir jų tėvai.

Ši informacija ypač svarbi, jei vaikui gresia pavojus, jei jo turimi nukrypimai yra tiesiogiai proporcingi gyvenimo būdui. Sveikos gyvensenos motyvacijos formavimas, be abejo, yra pati sunkiausia pedagoginė užduotis, kurią galima išspręsti tik remiantis patikima psichologine teorija. Modernus psichologijos mokslas išdėstė bendruosius sveikatos kaip tyrimo objekto supratimo ir interpretavimo principus. Biomedicininių, psichologinių ir socialinių-pedagoginių žinių integravimas, orientuotas į dvasinį ir dorovinį vaiko asmenybės formavimąsi, humanitarinis mąstymo stilius įmanomas tik į kultūrą orientuotos ugdymo sistemos sąlygomis.

Tyrėjai (V.Yu. Pityukov, E.N. Shchurkova ir kiti) pažymi, kad palankaus psichologinio klimato kūrimas ikimokykliniame amžiuje švietimo įstaiga vaikų gerovės ir sveikatos pagrindas. Psichologinis klimatas veikia kaip sąlyga, užtikrinanti ne tik darnų individo vystymąsi, bet ir sveikatos išsaugojimo garantas. Taigi, esant palankiam klimatui, vaikas atsiveria, parodo savo gabumus, aktyviai bendrauja su mokytoju ir kitais vaikais, o esant nepalankiam, priešingai, tampa pasyvus, užsisklendęs, atsiribojęs, o tai dar labiau veda prie rimtų psichosomatinių sutrikimų. .

Veiksmingas sveikos gyvensenos formavimo svertas turėtų būti higienos ugdymas gyventojų. Teritoriniai sveikatos centrai, medicinos ir kūno kultūros ambulatorijos (skyriai, kabinetai), kosmetologijos klinikos (skyriai, kabinetai), įvairių gydymo įstaigų sveikos gyvensenos propagavimo kabinetai (Sveikos gyvensenos formavimo tarnyba) turi skatinti sveikos gyvensenos formavimo principus, švietimą. elgsenos reakcijų sistema, kurios pagrindas yra jų veikla, kuri nuo pat kūdikystės daro teigiamą poveikį visų žmonių sveikatai.

Abdulmanova L.V. „sveikatos kultūros“ sąvokos turinį apibrėžia kaip vaiko suvokimą apie save kaip gamtos dalį, savo unikalų ir tobulą kūrybą, tam tikrų taisyklių įgyvendinimą, judesius, veiksmus, kurie prisideda prie „žmogaus – gamtos“ vientisumo palaikymo. sistema ir signalizuoja kitiems savo emocinį nusiteikimą bei atvirumą pasauliui.

Šiuo metu aktualiausiomis žmonių sveikatos stiprinimo ir palaikymo problemomis tapo biologinės ir psichologiniai aspektai sveika gyvensena ir, svarbiausia, todėl, kad sveikatos problema išlieka viena iš svarbiausių ir neišspręstų žmonijai. Iki šiol nėra visuotinai priimtos, moksliškai pagrįstos sveikatos teorijos, nėra ir vienos žmogaus sveikatos kaip vientisos organizmo būklės sampratos. Studijuodamas O.A. Akhverdova, V.A. Mashna apibrėžia sveikatos kultūrą, kuri laikoma integruojančiu asmeniniu ugdymu, kuris yra individo harmonijos, gerovės ir vientisumo, jo ryšių su išoriniu pasauliu ir žmonėmis universalumo išraiška, taip pat gebėjimas aktyviai veikti. kūrybinis gyvenimas.

Jaunosios kartos sveikata šiuo metu yra nacionalinės svarbos reikalas. Sveikatos problema ypač opi tarp aukštųjų mokyklų ir kolegijų studentų. Paauglių auklėjimo ir ugdymo efektyvumas priklauso nuo sveikatos. Sveikata yra svarbus jauno organizmo veiklos ir harmoningo vystymosi veiksnys.

Pagrindinės sveikatos pablogėjimo priežastys yra žemas lygis gyvenimas, neatsakingas požiūris į savo sveikatą, menka materialinė sveikatos priežiūros įstaigų, sporto ir ugdymo įstaigų parama.

Siekiant intelektualinio tobulėjimo, aukšto išsilavinimo, prarandamas esminis visapusiško ir harmoningo individo vystymosi pagrindas – jo fizinė ir dvasinė sveikata. Į masinę mokyklą aktyviai diegiamos naujos ugdymo priemonės ir technologijos. Tyrėjai pažymi, kad visuose jaunimo ugdymo lygiuose nevykdomas sveikos gyvensenos mokymas, ugdomi jo laikymosi įgūdžiai, mažėja motyvacija tinkamai elgtis.

Sveikos gyvensenos formavimas yra visos šalies uždavinys, o šios šalies programos užkampyje stovintys sveikatos darbuotojai patys turėtų būti sveikos gyvensenos pavyzdžiu. Tačiau praktika to nepatvirtina (ne daugiau kaip 10% gydytojų reguliariai atlieka rytinę higieninę mankštą, mažiausiai 40% gydytojų rūko). Pagrindiniai visiems prieinami sveikos gyvensenos formavimo būdai yra naikinimas blogi įpročiai, bendravimo, elgesio, mitybos kultūros, darbo ir poilsio režimo laikymosi ugdymas, sistemingas kūno kultūros ir sporto ugdymas, bendrųjų sanitarinės kultūros ir higienos žinių didinimas.

Sveika gyvensena skirta ne tik sveikatos apsaugai ir stiprinimui, bet ir darniam individo vystymuisi, optimaliam fizinių ir dvasinių interesų derinimui, žmogaus galimybėms, protingam jo atsargų panaudojimui.

Pasak škotų mąstytojo Adamo Smitho, „...Gyvenimas ir sveikata yra pagrindinis kiekvieno žmogaus gamtos įkvėptas rūpinimosi objektas. Susirūpinimas savo sveikata, mūsų pačių gerove, viskuo, kas susijęs su mūsų saugumu ir laime, yra dorybės, vadinamos apdairumu, objektas. Tai neleidžia rizikuoti savo sveikata, turtais, geru vardu. Žodžiu, apdairumas, siekiantis išlaikyti sveikatą, laikomas garbinga savybe.

Išvada

Pabaigoje trumpai apibendrinkime pagrindinį mūsų darbo turinį.

Asmenybės harmonija iš jos vidinės psichologinės pusės suponuoja aukštą nuoseklumą tarp žmogaus sąmonės ir jo nesąmoningų psichinių procesų. Tokią harmoniją užtikrina socialinė, iš esmės, moralinė orientacija asmenybė, kurios motyvuojančios jėgos yra pajungtos vienam motyvui, dominuojančiam tiek sąmoningame, tiek nesąmoningame lygmenyje.

Asmenybė, turinti tokią motyvų hierarchiją, suponuoja ir atitinkamą savo moralinių ir psichologinių savybių struktūrą: socialinę orientaciją, moralinių jausmų ir įsitikinimų buvimą, tam tikras charakterio savybes.

Svarbiausias disharmoniškos raidos šaltinis yra konfliktinis santykis tarp tiesioginių, dažnai nesąmoningų subjekto siekių ir jam reikšmingų socialinių reikalavimų. Dėl to, kaip taisyklė, atsiranda neadekvatumo afektas, o vėliau – jų sugeneruotų elgesio formų konsolidacija, kuri galiausiai virsta atitinkamais asmenybės bruožais ir savybėmis.

Harmoningas arba neharmoningas asmenybės sandėlis pradeda formuotis labai anksti. Todėl asmenybės ugdymas turėtų prasidėti nuo pirmųjų vaiko gyvenimo metų. Pagrindinis dalykas šiuo atveju yra toks pedagoginio poveikio metodas, kai auklėtojas specialiai organizuoja vaiko veiklą, o ne tik slopina nepageidaujamas jo formas. Ugdymo organizavimo pagrindas turėtų būti vaiko elgesio ir veiklos motyvų valdymas.

Šiuo požiūriu svarbiausias ugdymo uždavinys yra moralinės motyvacijos formavimas. Dėl savo emocinės reikšmės subjektui jis nesmurtingai, be vidinio konflikto įveiks jam nepageidaujamus siekius.

Darnios asmenybės ugdymo centre yra moralinių jausmų formavimas. Be jų nėra ir negali būti jokių moralinių įsitikinimų ar moralinės pasaulėžiūros.

Būtent jie užtikrina sąmonės ir elgesio vienovę, užkerta kelią galimam skilimui tarp jų, asmenybės vienybės ugdymas apima tokio vaiko gyvenimo būdo organizavimą, kuriame formuojasi jo doroviniai jausmai ir dorovinė sąmonė. savo socialinio elgesio praktikoje.

Literatūra

1.Abdulmanova L.V. Sveika gyvensena kaip sveikatos kultūros vertybė. Teorinės ir taikomosios vaikų antropologijos problemos // 2003 m. gruodžio 3-4 d. tarptautinės mokslinės-praktinės konferencijos pranešimų medžiaga. - 2 dalis. - Stavropolis, 2003 m.

.Aidarkin E.K. Integralus žmogaus sveikatos lygio įvertinimas, remiantis individualių psichofiziologinių portretų kūrimo technologija / Red. E.K. Aidarkina, L.N. Ivanitskaya // Sveikatos tausojimo technologijos - švietimo kokybės pagrindas: Šešt. mokslinis darbai. - M., 2006. - S. 12-14.

.Bogina T.L. 4-7 metų vaikų fizinio išsivystymo ir sveikatos būklės rodiklių komplekso nustatymas // Moksleivių fizinis pasirengimas. - M., 1988. - S. 4-21.

.Bozhovičius L.I. Asmenybės formavimosi etapai ontogenezėje. // Klausimas. psichologas. 1978. Nr.4. - S. 23-36.

.Dmitrijevas A.A. Sveikatos gerinimo ugdymo orientacija kaip vienas svarbiausių pedagoginės vertybologijos principų. Pedagoginės valeologijos problemos: Šešt. mokslinis Proceedings / Red. V.V. Kolbanovas. - Sankt Peterburgas, 1997. - S. 15-17.

.Dodonovas B.I. Emociniai tipai, tipiškumas ir darni asmenybės raida. // Klausimas. psichologas. 1978. Nr.3. - S. 21-32.

.Kovalko V.I. Sveikatos tausojimo technologijos. - M., 2004. - S. 37-39.

.Menchinskaya N.A. Dienoraštis apie vaiko raidą. - M.: APN RSFSR leidykla, 1948. 192p.

.Muminova N. A. Harmoningai išsivysčiusios asmenybės formavimas kaip ugdymo tikslas šiuolaikinėje demokratinėje visuomenėje // Jaunasis mokslininkas. - 2014. - Nr. 9. - S. 502-505.

.Mukhina B.C. Dvyniai. - M.: Švietimas, 1969. 416 p.

.Pavlovas I.P. Poly. kol. op. M .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1951. - T. III, knyga. 1. - 438s.

.Slavina L.S. Vaikai, turintys afektinį elgesį. - M.: Švietimas, 1966. - 214p.

.Florenskaya T.A. Vieno tipo asmenybės tyrimas įvairiose psichologinėse koncepcijose. Nauji psichologijos tyrimai. - M., 1974 m.

.Elkoninas D.B. Vaiko psichologija. - M.: Uchpedgiz, I960. – 328 p.

16.

Kūriniai panašūs į – Žmogaus gyvenimo būdas. Darnios asmenybės formavimosi problema

Tradiciškai bendrasis ugdymo tikslas yra suprantamas kaip harmoningai besivystančios asmenybės, kurios esminės ir prasmingos savybės įvairiais visuomenės raidos etapais buvo skirtingai interpretuojamos, formavimas, laikantis darnios asmenybės standarto (modelio), kaip. stabilių idėjų rinkinys, būdingas skirtingoms kultūros ir istorijos epochoms.

Senovės harmoningo asmenybės vystymosi idėja, kuri yra vienas iš labiausiai paplitusių standartų, yra pagrįsta idėja apie optimalų kūniškos ir dvasinės žmogaus prigimties komponentų santykį, sudarantį tvarkingą. vidinė vienybė. Senovės sąmonėje harmoningos raidos etalonas yra „grožis“ ir „proporcingumas“, kurie yra tam tikrame („teisingame“) santykiu, o šio santykio pobūdis senovės filosofinėse srovėse apibrėžiamas skirtingai.

Senovės harmoningos raidos idealas plačiausiai atskleistas senovės graikų filosofo Platono (428 arba 427 m. pr. Kr. – 348 ar 347 m.) „Dialoguose“, kur šis idealas koreliuoja su polisemantine koncepcija. kalokagatiya“, kuri yra pagrindinė „kilnaus“, „gražaus“ ir „tobulo“ žmogaus savybė ( kalokagata). Sielos ir kūno sutikimas Platono interpretacijoje yra ne koks nors nepasiekiamas idealas, o būtina ir natūrali žmogaus egzistavimo sąlyga.

Remdamasi darnios egzistencijos principais, senovės kultūra sukūrė specifines individualaus „darbo su savimi“ metodikas, visų pirma:

- testavimo procedūros, kurios reiškė savęs ribojimo ir poreikių pažabojimą įvairiose gyvenimo srityse;

- savistabos praktika arba "samprotavimas apie reikalus" - kasdieniniai savęs pranešimai apie pakilimus ir nuosmukius Paskutinė diena su išsamia savo veiksmų ir veiksmų analize;

- minties apie save darbas - gili reflektyvi praktika, savęs supratimas (pvz., garsiosios Marko Aurelijaus meditacijos).

Darnios egzistencijos tikslų siekimo mechanizmas antikinėje filosofijoje yra „katarsis“ (pažodžiui „apvalymas“). Tai labiausiai išreiškė senovės dvasinės ir pasaulinės atpirkimo dramos idėją, kurios rezultatas buvo laikomas pažeistos pirmosios tvarkos atkūrimu tiek pasaulyje, tiek individualioje sieloje.

Taigi, jei senovinę harmoningo individo raidos sampratą sumažintume iki kelių pagrindinių nuostatų, ją būtų galima pavaizduoti taip:

- harmonija pirmiausia siejama su vidine žmogaus sandara, vidine jo kūno ir dvasinių apraiškų nuoseklumu;

- harmonija aiškinama kaip sveikata ir proporcingumas, reiškia priešingų jėgų, lemiančių subjekto gyvenimą ir veiklą, pusiausvyrą;

- būti harmoningam reiškia sekti savo prigimtį ir bendrą daiktų prigimtį;

– harmoningas gyvenimas pasiekiamas tada, kai žmogus, vadovaudamasis protu, gyvena visiškoje harmonijoje su savo prigimtimi, jos neiškraipydamas ir neprieštaraudamas;

- pagrindinės harmoningai išsivysčiusio žmogaus dvasinės savybės yra sveikas protas ir susivaldymas, kurių dėka jis valdo savo aistras;

– atsigręžimas į save yra būtina sveikos ir visavertės egzistencijos sąlyga, nes „atramos“ reikia ieškoti ne išorėje, o savyje;

– harmoningo žmogaus vidinė struktūra savo struktūra panaši į tobulą visatos struktūrą ir yra „Visuotinės Aukštosios tvarkos“ įsikūnijimas.

Senovės harmoningos egzistencijos samprata atsispindėjo ir viduramžių filosofijoje, kurios požiūriu harmonija pasiekiama proporcingai ir harmoningai derinant pagrindinius elementus ir procesus, užtikrinančius subjekto gyvenimą ir veiklą. Tik vienas kitą papildydami ir ribodami, žmogaus prigimties komponentai yra pusiausvyroje ir harmonijoje, sudarydami sutartą vienybę. Nuolatinis šios būsenos palaikymas veda žmogų į harmoniją.

Senovės išminties atgarsiai skamba vokiečių klasikinėje filosofijoje, XIX amžiaus gamtos filosofijoje ir XX amžiaus moksle. Senovės samprata apie pusiausvyrą, harmoniją arba optimalų nevienalyčių žmogaus prigimties komponentų santykį, atrodo, yra būtina grandis ir aiškinamasis principas atliekant tarpdisciplininius, kompleksinius žmogaus tyrimus.

Dabartiniame pedagogikos mokslo raidos etape paplitęs humanistinis harmoningos asmenybės raidos modelis. Šio modelio analizė reikalauja išsamiai išnagrinėti pagrindines humanistinės pedagogikos ir psichologijos idėjas, kuriose harmonijos problema atsispindi visapusiškai ir yra daugumos teorinių konstrukcijų centre.

Pagrindinės humanistinio modelio nuostatos pradėjo formuotis dar Renesanso laikais. Daugelį nuostatų, kurios sudarė humanistinio modelio pagrindą, suformulavo tokie didieji praeities mąstytojai kaip Dante, Petrarch, Giordano Bruno, Gianbattista Vico, Thomas More, Michel de Montaigne. Vadovaudamasi šia tradicija, humanistinė pedagogika ir psichologija akcentuoja žmogaus asmenybės išskirtinumą, poreikį ieškoti moralinių vertybių ir būties prasmės, taip pat įgyti vidinę laisvę, išreikštą savivaldoje ir savęs tobulėjimu. Pagrindiniai šios mokslo krypties principai gali būti išreikšti šiomis nuostatomis:

- asmuo yra vientisas ir turėtų būti tiriamas jo vientisumu;

- kiekvienas žmogus yra unikalus, todėl atskirų atvejų analizė yra ne mažiau pagrįsta nei statistiniai apibendrinimai;

- žmogus yra atviras pasauliui, žmogaus patirtis apie pasaulį ir save pasaulyje yra pagrindinė psichologinė realybė;

- žmogaus gyvenimas laikomas vientisu jo formavimosi ir buvimo procesu;

- žmogus turi nuolatinio tobulėjimo ir savirealizacijos potencialą, kuris yra jo prigimties dalis;

- asmuo turi tam tikrą laisvę nuo išorinio apsisprendimo dėl reikšmių ir vertybių, kurios vadovaujasi jo pasirinkimu;

Žmogus yra aktyvi, kūrybinga būtybė.

Visa tai veda prie to, kad visapusiškai ir darniai išvystytos asmenybės formavimas veikia ne tik kaip objektyvus poreikis, bet ir tampa pagrindiniu tikslu, t.y. idealus modernus švietimas.

Ką jie turi omenyje kalbėdami apie visapusišką ir harmoningą asmenybės raidą? Koks šios sąvokos turinys?

Ugdant ir formuojant asmenybę, didelę reikšmę pirmiausia turi fizinis lavinimas, jos jėgų ir sveikatos stiprinimas, taisyklingos laikysenos ugdymas, sanitarinė ir higieninė kultūra. Reikia turėti omenyje, kad liaudyje ne be reikalo susiformavo patarlė: sveikame kūne – sveikas protas. Be gera sveikata ir tinkamai fiziškai užsigrūdinęs, žmogus netenka reikiamo darbingumo, nesugeba parodyti valios pastangų ir užsispyrimo įveikdamas sunkumus, o tai gali trukdyti vystytis kitose asmeninio tobulėjimo srityse. Šia prasme kūno kultūra yra išskirtinai svarbi sąlyga visapusiškam mokinių vystymuisi apskritai.

Pagrindinė problema visapusiško ir harmoningo asmenybės vystymosi procese yra protinis ugdymas. Tik proto dėka žmogus išėjo iš gyvūnų pasaulio kaip socialinė būtybė, sukūrė visus materialinės ir dvasinės kultūros turtus ir užtikrina nuolatinę socialinę-ekonominę pažangą. Štai kodėl smalsumo ugdymas, žinių įgijimas, mąstymo, atminties ir mokinių išradingumo tobulinimas turėtų būti visapusiško individo vystymosi pagrindas. Akiračio plėtimas ypač svarbus šiuolaikinėje eroje, kuriai būdingi globalūs integracijos procesai.

Ne mažiau svarbus visapusiško ir harmoningo asmenybės ugdymo komponentas yra techninis mokymas arba supažindinimas su šiuolaikiniais technikos pasiekimais, įskaitant buitinius, įgūdžių ir įpročių įsisavinimas dirbti su dažniausiai pasitaikančiomis mašinomis, taip pat valdyti įvairius įrankius ir techniniai prietaisai. Tai sudaro prielaidas paruošti mokinius darbui šiuolaikinėje gamyboje ir profesiniame orientavime, taip pat gyvenimui šiuolaikinė visuomenė, kurios visas sferas persmelkia vis sudėtingesnės technologijos.

Moralės principų vaidmuo asmenybės vystymuisi ir formavimuisi yra labai didelis. Ir tai suprantama: visuomenės pažangą gali užtikrinti tik tobulos dorovės, sąžiningo požiūrio į darbą ir nuosavybę žmonės, todėl būtinas efektyvus dorovinis auklėjimas.

Tačiau labai svarbu dvasinis augimas visuomenės narius, supažindinant juos su literatūros, meno lobiais, formuojant jų aukštus estetinius jausmus ir savybes. Visa tai, žinoma, reikalauja estetinio išsilavinimo.

Yra dar du turinio komponentai, kurie natūraliai yra visapusiško individo vystymosi dalis.

Pirmasis iš jų yra susijęs su polinkiais, kūrybiniais polinkiais ir gebėjimais. Kiekvienas sveikas žmogus jų turi.

Būtent todėl kryptingas jų atpažinimo ir ugdymo darbas yra svarbi visapusiško mokinių ugdymo dalis. Mokykla turėtų ugdyti juos individualaus grožio, asmeninio originalumo, kūrybiško požiūrio į bet kokio verslo įgyvendinimą.

Antrasis komponentas yra susijęs su produktyviu darbu ir jo vaidmeniu formuojant asmenybę. Tik tai leidžia įveikti asmeninio tobulėjimo vienpusiškumą, sukuria prielaidas visapusiškam fiziniam žmogaus formavimuisi, skatina jo protinį, moralinį ir estetinį tobulėjimą.

Visa tai leidžia daryti išvadą apie pagrindinius struktūrinius visapusiško individo vystymosi komponentus ir nurodyti svarbiausius jo komponentus. Tokie komponentai yra: protinis ugdymas, techninis (arba politechninis) ugdymas, kūno kultūra, dorovinis ir estetinis ugdymas, kuris turėtų būti derinamas su individo kūrybinių polinkių, polinkių ir gebėjimų ugdymu bei įtraukimu į produktyvų darbą.

Tačiau aukščiau buvo pažymėta, kad auklėjimas turi būti ne tik visapusis, bet ir harmoningas (iš graikų kalbos lambos - nuoseklumas, harmonija). Tai reiškia, kad visi asmenybės aspektai turi formuotis vienu metu ir glaudžiai tarpusavyje.

Pastaruoju metu visapusiško ir harmoningo individo vystymosi samprata kartais interpretuojama kaip įvairiapusė jo raida, nes, anot jų, visapusiškas vystymasis šiuolaikinėje visuomenėje nėra iki galo realizuotas. Toks nukrypimas nuo nusistovėjusios koncepcijos nėra visiškai pagrįstas. Faktas yra tas, kad visapusiško individo vystymosi poreikis veikia kaip visuomenės su labai išvystyta technine gamyba idealas, kaip jos pedagoginė tendencija, todėl šios raidos matas ir gylis priklauso nuo konkrečių socialinių ir ekonominių sąlygų. kurioje ji atliekama. Tačiau svarbu, kad auklėjimas prisidėtų prie psichinio, techninio, moralinio, estetinio ir fizinio ugdymo. Sąvoka „įvairiapusė“ plėtra neturi tokios išraiškingos terminologinės reikšmės, nes, pavyzdžiui, ji gali būti vykdoma be tinkamo estetinio išsilavinimo ir pan. Tokio konceptualaus neapibrėžtumo mokslas turėtų vengti.

Būdamas auklėjimo idealu, kurio siekia visuomenė, visapusiškas ir darnus individo vystymasis lemia bendrą auklėjamojo darbo kryptį. Šia prasme tai veikia kaip bendras ugdymo tikslas. Tačiau mokykliniam ugdymui būtina, kad šis idealas būtų konkretizuotas atsižvelgiant į socialines ir ekonomines sąlygas, kuriomis jis įgyvendinamas. Tam reikia detaliau plėtoti jos turinį ir metodus kiekviename visuomenės ir mokyklos raidos etape, kad nebūtų bėgama į priekį ir būtų atsižvelgta į galimo masto įgyvendinimą. 6.

Plačiau tema Visapusiškai ir harmoningai išsivysčiusios asmenybės formavimas, kaip pagrindinis šiuolaikinio ugdymo tikslas (idealas) ir jo komponentai:

1. 3 skyrius KOMPLEKSINGOS IR HARMONINGAI IŠVYTOS ASMENYBĖS FORMAVIMAS KAIP PAGRINDINIU ŠIUOLAIKINIO UGDYMO TIKSLU
2. Visapusiškai ir darniai besivystančios asmenybės ugdymo turinio konkretizavimas pedagogikoje
3. 1. Kūno kultūra kaip visapusiško individo raidos veiksnys. Kūno kultūros esmė ir jos turinys

Esminė švietimo ir auklėjimo reforma yra svarbi valstybės politikos kryptis. Išsilavinimo ir auklėjimo lygio kėlimas yra pagrindinė mokytojų užduotis, nes protinis vystymasis ir asmenybės raida turi įtakos kultūros, pasaulėžiūros ir žmogaus intelekto lygiui. Nuo pirmųjų žingsnių nepriklausomybės kelyje didelė reikšmė teikiama dvasingumo atgaivinimui ir tolimesniam vystymuisi, tautinio švietimo sistemos tobulinimui, jos tautinio pagrindo stiprinimui, kėlimui į pasaulinius standartus, derančius su. laikmečio reikalavimus, nes tikrai išsilavinęs žmogus gali aukštai vertinti dorybių teises, saugoti tautines vertybes, ugdyti tautinę savimonę, pasiaukojamai kovoti, kad gyventų laisvoje visuomenėje, kad mūsų valstybė užimtų vertingą, autoritetingą vietą pasaulio bendruomenei.

Pagrindinis įgyvendinamų transformacijų tikslas ir varomoji jėga – žmogus, jo harmoningas vystymasis ir gerovė, sąlygų ir efektyvių individo interesų realizavimo mechanizmų sukūrimas, įsisenėjusių mąstymo ir socialinio elgesio stereotipų keitimas. Svarbi plėtros sąlyga – tobulos personalo rengimo sistemos, pagrįstos turtingu žmonių intelektiniu paveldu ir visuotinėmis vertybėmis, šiuolaikinės kultūros, ekonomikos, mokslo, technologijų ir technologijų pasiekimais, formavimas. Išsikeliame tikslą sukurti reikiamas galimybes ir sąlygas, kad mūsų vaikai augtų ne tik fiziškai ir dvasiškai sveiki, bet ir visapusiškai bei darniai išsivysčiusi žmonės, turintys moderniausių intelektualinių žinių, visiškai atitinkančių XXI amžiaus reikalavimus.

Ugdymas turi būti ne tik visapusis, bet ir harmoningas (iš graikų kalbos harmonia – nuoseklumas, harmonija). Tai reiškia, kad visi asmenybės aspektai turi formuotis vienu metu ir glaudžiai tarpusavyje. Kadangi asmeninės savybės formuojasi in vivo, visiškai aišku, kad pas vienus žmones jos gali būti išreikštos aiškiau, pas kitus – silpniau. Kyla klausimas: pagal kokius kriterijus galima spręsti apie žmogaus asmeninio tobulėjimo mastą? Psichologas S. L. Rubinšteinas rašė, kad žmogui būdingas toks psichikos išsivystymo lygis, leidžiantis sąmoningai kontroliuoti savo elgesį ir veiklą. Štai kodėl gebėjimas apgalvoti savo veiksmus ir būti už juos atsakingas, gebėjimas savarankiškai veikti yra esminis asmenybės bruožas.

Žymus filosofas V.P.Tugarinovas svarbiausiomis žmogaus savybėmis laikė 1) racionalumą, 2) atsakomybę, 3) laisvę, 4) asmeninį orumą, 5) individualumą. Žmogus yra tiesiogiai natūrali būtybė. Kaip prigimtinė būtybė, jis yra apdovanotas prigimtinėmis jėgomis, polinkiais ir gebėjimais, kurie negali turėti įtakos socialiniam žmogaus vystymuisi, jo, kaip asmenybės, formavimuisi. Tačiau kaip ši įtaka pasireiškia? Pažymėkime keletą nuostatų.

Pirmas. Žmogaus, kaip socialinės būtybės, formavimuisi, jo prigimtinis gebėjimas vystytis yra nepaprastai svarbus. Eksperimentai, atlikti vienu metu auginant žmonių ir beždžionių jauniklius, parodė, kad beždžionė vystosi tik pagal „biologinę programą“ ir negali išmokti kalbos, stačios vaikščiojimo įgūdžių, darbo, normų ir elgesio taisyklių. Jo vystymąsi riboja biologinės galimybės ir ji negali peržengti šių galimybių.

Vaikas kartu su biologiniu brendimu sugeba įvaldyti daug dalykų, kurie jam nėra biologiškai „užprogramuoti“: tiesią eiseną, kalbą, darbo įgūdžius, elgesio taisykles, tai yra viską, kas galiausiai daro jį žmogumi. Antra. Biologinis poveikis formuojantis žmogui yra ir tame, kad žmonės turi tam tikrą natūralų polinkį į tą ar kitą veiklą. Pavyzdžiui, daugelis žmonių iš prigimties turi labai mėgstamą muziką, gerus balso gebėjimus, poetinės kūrybos gebėjimus, fenomenalią atmintį, matematinius polinkius, ypatingas fizines savybes, išreikštas augimu, raumenų jėga ir pan. Trečia. Ne mažiau svarbu ir tai, kad biologiškai žmogus turi labai dideles vystymosi galimybes, kad savo potencialą šiuo atžvilgiu išnaudoja tik 10-12 proc.

Galiausiai ketvirtas. Neįmanoma neatsižvelgti į tai, kad biologinis asmenybės raidoje gali pasireikšti pačiu netikėčiausiu būdu. Tačiau yra dar vienas veiksnys, turintis įtakos asmeniniam žmogaus tobulėjimui. Žinoma, tai susiję su švietimu. Šiuolaikinėmis sąlygomis jau sunku įsivaizduoti žmogaus įvedimą į gyvenimą be ilgų ir specialiai organizuotų mokymų ir ugdymo.

Būtent auklėjimas veikia kaip svarbiausia priemonė, kuria įgyvendinama socialinė individo, jo polinkių ir gebėjimų ugdymo programa. Taigi, kartu su aplinka ir biologiniais polinkiais, auklėjimas veikia kaip esminis asmenybės vystymosi ir formavimosi veiksnys. Tačiau pripažįstant šių trijų veiksnių – aplinkos, biologinių polinkių (paveldimumo) ir auklėjimo – vaidmenį žmogaus raidoje, būtina teisingai suprasti šių veiksnių tarpusavio ryšį.

Jei, pavyzdžiui, lyginame aplinkos ir auklėjimo formuojamąją įtaką asmenybei, paaiškėja, kad aplinka tam tikru mastu įtakoja jos raidą spontaniškai ir pasyviai. Šiuo atžvilgiu tai veikia kaip galimybė, kaip potenciali asmenybės vystymosi sąlyga. Be to, išorinė aplinkos įtaka šiuolaikinėmis sąlygomis savaime nepajėgi išspręsti tų sunkiausių užduočių, kurios yra susijusios su asmenybės formavimusi ir jos paruošimu gyvenimui.

Kad žmogus įsisavintų mokslą, profesinės veiklos metodus ir suformuotų savyje reikiamas dorovines ir estetines savybes, reikalingas specialusis ir ilgalaikis išsilavinimas. Tas pats pasakytina ir apie kūrybinius žmogaus polinkius. Kad šie polinkiai pasireikštų, reikia ne tik atitinkamų socialinių sąlygų ir tam tikro visuomenės išsivystymo lygio, bet ir tinkamo išsilavinimo, specialaus pasirengimo vienoje ar kitoje socialinės veiklos sferoje.

Pabrėždamas šią poziciją, iškilus rusų fiziologas ir psichologas I. M. Sechenovas rašė: „Daugeliu atvejų 999/1000 psichologinio turinio pobūdį suteikia išsilavinimas plačiąja šio žodžio prasme, ir tik 1/1000 priklauso. apie individualumą“. Visa tai leidžia padaryti svarbiausią išvadą: ugdymas vaidina lemiamą vaidmenį asmenybės vystymuisi ir formavimuisi. Tik auklėjimo pagalba realizuojama socialinė žmogaus tobulėjimo programa, formuojasi jo asmeninės savybės.

Šios koncepcijos svarba slypi tame, kad darniai besivystančios asmenybės ugdymas visuomenės, socialinių normų, taisyklių, vertybių, papročių ir tradicijų diegimas yra svarbus veiksnys kuriant darnią visuomenę kaip visumą. Darniai išsivysčiusi asmenybė (plačiąja šio termino prasme) yra vienas kertinių žmogaus pasaulėžiūros akmenų. Tai gali pasitarnauti kaip savotiškas pagrindas, ant kurio ilgainiui statomi kiti žmogaus moraliniai principai, lemiantys jo santykį su aplinkiniais, todėl teisingas pasirinkimas šiuo atveju itin svarbus.

Psichologijoje „asmenybės“ sąvokos aiškinimas yra nevienareikšmis. Taigi E. V. Ilyenkovas manė, kad norint suprasti, kas yra žmogus, būtina ištirti „žmonių santykių visumos“ organizavimą, jų „socialinį-istorinį, o ne natūralų pobūdį“. Iškilus rusų švietėjas ir mąstytojas K. D. Ušinskis kalbėjo apie visuomenės ir individo santykį, apie pastarojo nepriklausomybę: su savo savarankiškumu. Aristotelis labai taikliai pasakė, kad žmogus, kuriam nereikia žmonių draugijos, nėra žmogus, jis yra arba gyvūnas, arba dievas. Tačiau prie to reikia pridurti, kad žmogus, negalintis pakęsti savo nepriklausomybės visuomenėje, yra lygus nuliui, stovinčiam kairėje skaičių pusėje, o žmogus, kuris visuomenėje nepripažįsta nieko, išskyrus savo mintį, nori būti vienetu, kad visi kiti liktų nuliai, dešinėje vieneto pusėje. Švietimo esmė šiuo atžvilgiu yra būtent ugdyti tokį žmogų, kuris kaip savarankiškas vienetas įeitų į visuomenės figūrą... Visuomenė yra savarankiškų individų junginys, kuriame pagal darbo pasidalijimo principą visuomenės stiprybę didina kiekvieno jėga, o kiekvieno stiprybę – visuomenės stiprybė“.

Šiuolaikinio jaunimo auklėjimas turėtų būti orientuotas į tai, kad jų mintyse formuotųsi savęs tobulėjimo troškimas, siekti tam tikro gyvenimo tikslo. Renkantis gyvenimo kelią, pasaulėžiūra vaidina pagrindinį vaidmenį. Pagal pasaulėžiūrą supraskite žmogaus požiūrių į visuomenę, gamtą ir save sistemą. Pasaulėžiūra formuojasi praktinės veiklos ir pažinimo procese. Savaime suprantama, kad su vadinamosiomis pedantiškomis žiniomis, tai yra, pagrįstu mechanine, nekritine asimiliacija, žmogus nesusiformuoja mokslinės pasaulėžiūros, o žinios lieka negyva svoriu. Kai žmogus bando suprasti gyvenimą, jį suvokti, praktinė patirtis ir teorinės žinios pasitarnauja kaip statybinės medžiagos kuriant mokslinę pasaulėžiūrą.

Pasaulėžiūra – tai apibendrinta pažiūrų, įsitikinimų ir idealų sistema, kurioje žmogus išreiškia savo požiūrį į savo prigimtinę ir socialinę aplinką. Žmogaus pasaulėžiūra, būdama žinių, patirties ir emocinių vertinimų apibendrinimas, lemia „viso jos gyvenimo ir veiklos ideologinę orientaciją. Yra žinoma, kad individas pirmiausia jusliškai pažįsta pasaulį, tada įgytų žinių pagrindu formuojasi individuali pasaulėžiūra (pasaulio sąmonė), kurios pagrindu formuojasi ir savęs sąmonė. Sujungiamos visos įgytos žinios apie pasaulį ir formuojasi visa pasaulėžiūra.

Studentų mokslinės pasaulėžiūros plėtra turi įtakos asmenybės raidai, o tai duoda teigiamų pedagoginių rezultatų, o būsimų specialistų visuotinių žmogiškųjų vertybių įsisavinimas formuojant savo mokslinę pasaulėžiūrą yra dvasingumo formavimosi pagrindas. .

Taigi, harmoningai išsivysčiusios, savarankiškai mąstančios laisvos asmenybės formavimas yra pagrindinis ugdymo tikslas šiuolaikinėje demokratinėje visuomenėje. Kad ir kokios valstybės ir visuomenės moralės normos, taisyklės ir nuostatos nedarytų įtakos individui, tai yra socialiniam vienetui – individui, tiesa slypi tik jame pačiame. Tik pačios asmenybės pasirinkimas priklauso nuo jos kelio pasirinkimo, harmonijos su išoriniu pasauliu, kūrybinio vaidmens ir naudingumo visuomenei.

Harmoningas vaiko asmenybės ugdymas. Agresyvaus elgesio priežastys ir agresijos prevencijos priemonės

1 sfera- Generolas fizinis vystymasis. Tai materialus vaiko kūno gyvenimo pagrindas. Ji apima tikrąjį fizinį vystymąsi, t.y. kūno augimo procesas, lavinamas vikrumas, jėga, formuojasi fizinės funkcijos veikiant gyvenimo sąlygoms ir veiklai. Tai taip pat apima specialų fizinį vystymąsi, skirtą atlikti specialius judesius, pirmiausia grynai profesionalius. Čia glaudžiai greta darbo jėgos plėtra. Tai apima stabilų įprotį dirbti ir įveikti su tuo susijusius sunkius, nemalonius pojūčius. Šis įprotis palaipsniui perauga į asmenybės savybę, kurią vadiname darbštumu. Vaiko ugdymas iki darbštumo reiškia, kad jis turi įgyti bendrąsias ir specialiąsias darbo žinias, įgūdžius ir gebėjimus, psichologinį pasirengimą darbo veikla, gebėjimas patirti malonumą ir pasitenkinimą iš darbo proceso.

2 sfera- Intelektinis vystymasis. Tai yra svarbiausia žmogaus vystymosi forma. Tai vaiko gebėjimo įvaldyti ugdymas įvairių tipų mąstymas (empirinis, vaizdinis, teorinis, konkretus-loginis ir kt.). Svarbi jo dalis – gebėjimas savarankiškai analizuoti tikrovės įvykius ir reiškinius, daryti savarankiškas išvadas ir apibendrinimus.

3 sfera - moralinis vystymasis. Tai labai svarbu vaiko gyvenime. Tai apima pagrindinių moralės normų, taisyklių išmanymą, tvirtas socialines ir vertybines nuostatas, elgesio įpročius vienybėje su stabiliu moraliniu jausmu, moralinio patyrimo gebėjimą. Tai apima pasiryžimą priimti elgesio sprendimus, pagrįstus moraliniais įsitikinimais.

4 sfera- Estetinis vystymasis. Gebėjimas aktyviai ideologiškai ir emociniu būdu reaguoti į estetinius meno ir tikrovės reiškinius, estetinį idealą ir meninį skonį, estetinio suvokimo, patirties, sprendimo, vertinimo gebėjimą.

5 sfera- emocinis vystymasis. Tai išreiškiama jo gebėjimu teisingai jausmingai reaguoti į reiškinių poveikį. supančią tikrovę. Tai taip pat reiškia gebėjimą valdyti spontaniškus emocinius impulsus ir reakcijas, psichines būsenas.
Vaiko nesugebėjimas valdyti savo emocijų, adekvačiai reikšti savo norus – viena iš šio amžiaus problemų. Vaikai tampa kaprizingesni, verkšlenantys. Tačiau gali pasireikšti ir gana dažna šio amžiaus tarpsnio neigiama emocija. Agresija šiame amžiuje, kaip emocija, gali išsivystyti į asmenybės bruožą, jei nėra korekcinių intervencijų ir auklėjamojo poveikio.
Vaiko nesugebėjimas kontroliuoti savo emocijų, adekvačiai reikšti savo norus – viena iš ikimokyklinio amžiaus vaikų problemų. Vaikai tampa kaprizingesni, verkšlenantys. Tačiau gali pasireikšti ir gana įprasta šio amžiaus tarpsnio neigiama emocija – agresyvumas. Agresija šiame amžiuje, kaip emocija, gali išsivystyti į asmenybės bruožą, jei nėra korekcinių intervencijų ir auklėjamojo poveikio.
Agresyvumas– tai asmenybės bruožas, išreiškiamas pasirengimu agresijai.
Agresija- motyvuotas, destruktyvus elgesys, prieštaraujantis žmonių egzistavimo visuomenėje normoms ir taisyklėms, darantis fizinę žalą kėsinimosi objektams (gyviesiems ir negyviems), taip pat moralinę žalą gyvoms būtybėms (neigiami išgyvenimai, įtampos būsenos, depresija , baimė ir pan.).
Natūraliai kyla klausimas – kodėl vaikai pradeda taip elgtis, iš kur atsiranda agresija.
Vaikai žinių semiasi iš 3 šaltinių:
Pirma, tai šeima, kuri vienu metu gali demonstruoti agresyvų elgesį ir užtikrinti jos konsolidaciją.
Antra, vaikai agresijos mokosi bendraudami su bendraamžiais, dažnai sužinodami apie agresyvaus elgesio naudą žaidimo metu.
Trečia, vaikai agresyvių reakcijų mokosi ne tik iš tikrų, bet ir iš simbolinių pavyzdžių. Šiuo metu praktiškai neabejojama, kad televizijos ekranuose rodomos smurto scenos prisideda prie žiūrovo, o pirmiausia – vaikų, agresyvumo didėjimo.
Kaip žinia, šeima yra pirmoji ir svarbiausia socialinė vaiko institucija; čia jis pradeda susipažinti su jį supančiu pasauliu. Vadinasi, atmosfera ir santykiai šeimoje turi didelę, bene svarbiausią įtaką vaiko raidai.
Tarp vaikų agresijos apraiškų ir auklėjimo stilių šeimoje yra tiesioginis ryšys. Aplaidus, užjaučiantis suaugusiųjų požiūris į agresyvius vaiko protrūkius taip pat lemia agresyvių asmenybės bruožų formavimąsi jame. Vaikai dažnai naudoja agresiją ir nepaklusnumą, kad patrauktų suaugusiojo dėmesį.
Vaikai, kurių tėvai ugdymo procese išsiskiria perdėtu paklusnumu, nesaugumu, kartais bejėgiškumu, nesijaučia visiškai saugūs, taip pat tampa agresyvūs. Tėvų neapibrėžtumas ir dvejonės priimant bet kokius sprendimus sukelia vaiko užgaidas ir pykčio priepuolius, kurių pagalba vaikai gali daryti įtaką tolimesnei įvykių eigai ir tuo pačiu pasiekti savo.

Vaiko agresyvumas – ne tik tėvų ir vaiką supančių žmonių problema, ši savybė trukdo pačiam vaikui. Todėl korekciniai darbai turėtų būti atliekami tiek su pačiu vaiku, tiek su aplinkiniais žmonėmis, ypač su tėvais.
KOREKACINĖS PRIEMONĖS SU VAIKU
Nurodymai:
1. Priimtinų pykčio išreiškimo būdų mokymas
Yra 4 būdai išreikšti pyktį:
a) tiesiogiai (žodžiu ar neverbaliniu būdu) išsakyti savo jausmus, tuo pačiu išlieti savo neigiamas emocijas;
b) išreikšti pyktį netiesiogine forma, išliejant jį ant žmogaus ar daikto, kuris supykstančiam žmogui atrodo nekenksmingas;
c) tramdyti savo pyktį, „varyti“ jį viduje; šiuo atveju palaipsniui besikaupiantys neigiami jausmai prisidės prie streso;
d) palauk neigiama emocija iki jo atsiradimo momento, nesuteikiant galimybės vystytis; tuo pačiu žmogus stengiasi išsiaiškinti pykčio priežastį ir ją kuo greičiau pašalinti.
Kai vaikas ištinka pykčio priepuolį, galite pasiūlyti jam atlikti šiuos veiksmus:
glamžyti ir plėšyti popierius;
pataikyti į pagalvę ar bokso maišą;
trypti;
Užrašykite ant popieriaus visus žodžius, kuriuos norite pasakyti, suglamžykite ir išmeskite popierių.
Galite naudoti šį pratimą: „Piešimas savo pyktį“ (iš plastilino, molio lipdykite pyktį).
Norėdami atlikti pratimą, jums reikės popieriaus lapų piešimui, spalvotų pieštukų ( plastilinas, molis).
1. Paprašykite vaiko pagalvoti apie situaciją (asmenį), kuri iš jo pusės sukelia didžiausią pykčio, agresijos jausmą.
2. Paprašykite vaiko pasižymėti, kuriose kūno dalyse jis labiausiai jaučia pyktį. Aptarkite tai su savo vaiku.
3. Kai vaikas kalba apie savo jausmus, paklauskite jo – „Kaip atrodo tavo pyktis?“, „Ar gali jį pavaizduoti?“.
Pykčio jausmai vaikams dažniausiai asocijuojasi su ugnine lava, siautėjančiu ugnikalniu, juodu uraganu, drakonu, piktu tigru, pantera ar konkrečiu nusikaltėliu, sukėlusiu tokius neigiamus jausmus.
4. Svarbu aptarti su vaiku jo piešinį, kartu rodant nuoširdų susidomėjimą. Pastaba:
- kas parodyta paveikslėlyje;
- ką vaikas jautė, kai užsitraukė pyktį;
- ar jis gali kalbėti savo piešinio vardu (tai daroma siekiant atskleisti paslėptus vaiko motyvus ir jausmus);
- ar pasikeitė jo būsena, kai jis visiškai nupiešė savo piešinį.
5. Toliau paklauskite vaiko, ką jis nori daryti su šiuo piešiniu.
Kai kurie vaikai piešinį suglamžo, kai kurie suplėšo ir išmeta, kažkas pataiko. Tačiau dauguma vaikų pastebi, kad jų piešinys jau tapo kitoks (paprastai keičiasi piešinio spalva, dydis, kartais ir turinys, ir teigiamai). Tokiu atveju verta paprašyti vaiko pavaizduoti modifikuotą variantą ir taip pat jį aptarti.
*Ką jis jaučia
* Paprašykite jo kalbėti naujo piešinio vardu
*Kokia jo būklė dabar?
6. Dažnai vaikai piešdami (lipdydami) savo pyktį (pyktį, agresiją) pradeda reikšti viską, ką galvoja apie visą šią situaciją ir savo skriaudiką, nereikia jiems kištis, nes kuo visapusiškiau jie kalbėti, tuo labiau tai prisidės prie jų emocinės būklės pokyčių apskritai.
2. Vaikų mokymas įgūdžių valdyti ir valdyti savo pyktį (savireguliacijos įgūdžiai)
Agresyvūs vaikai mažai valdo savo emocijas. Todėl būtina formuoti įgūdžius valdyti ir valdyti savo pyktį, išmokyti vaikus kai kurių savireguliacijos technikų, kurios leis išlaikyti tam tikrą emocinę pusiausvyrą probleminėje situacijoje. Taip pat svarbu, kad vaikai įsisavintų atsipalaidavimo būdus, kad išmokytų vaiką nesuspausti žandikaulio „nemalonios situacijos“ akimirką. Atsipalaidavimo pratimai taip pat padeda sumažinti asmeninio nerimo lygį.

Pratimas: taisyklių įvedimas
1. Prieš pradėdami veikti, pasakykite sau "STOP!"
Norėdami efektyviau įsisavinti įgūdžius, kartu su vaiku turėtumėte nupiešti ženklą „STOP!“. apskritimo formos su atitinkamu užrašu viduje.
Kai tik norisi ką nors mušti, stumti ar keikti, reikia paliesti ženklą arba tiesiog įsivaizduoti.
2. Prieš pradėdami veikti, stipriai sugniaužkite kumščius ir juos atidarykite (tai ypač įkyriems vaikams). Pratimas turi būti kartojamas iki 10 kartų.
3. Prieš pradėdami veikti, giliai įkvėpkite ir suskaičiuokite iki 10.
4. Prieš imdamiesi veiksmų, sustokite ir pagalvokite, ką norite daryti.

Pratimas: „Atpalaidavimas“
Atsipalaidavimą palengvina lėtas ir gilus kvėpavimas per diafragmą. Šio kvėpavimo maži vaikai mokomi atliekant pratimą „pripūsti balioną į pilvą ir lėtai jį išleisti“. Kai vaikas įvaldo kvėpavimą skrandžiu, naudodamas diafragmą, galite pereiti prie raumenų atpalaidavimo pratimų.

Būtina atpalaiduoti raumenis tokia seka:
* rankos (ranka, dilbis, petys);
*kaklas;
*skrandis;
*kojos;
*galva, daugiausia veido dalis (burna, nosis, kakta)
Pratimas atliekamas taip:
*Vaikas patogiai sėdi arba guli
*giliai įkvepia
* Sulaikant kvėpavimą jis stipriai įtempia tos kūno dalies, su kuria dirbate, raumenis ir atstoja žmogų ar įvykį, ant kurio pykstate.
* Iškvėpdamas debesies pavidalu iškvepia pyktį (paleidžia jį)
*Tada kurį laiką pailsėkite
* Pratimą su kiekviena kūno dalimi reikia kartoti 1-2 kartus.

3. Vaiko konstruktyvių elgesio reakcijų mokymas probleminėje situacijoje
Agresyvūs vaikai turi gana ribotą elgesio reakcijų rinkinį. Paprastai probleminėje situacijoje jie laikosi galios elgesio modelių.
Pratimas: paklauskite vaiko – kokiose situacijose jam sunku susilaikyti, kokiomis aplinkybėmis jis rodo agresiją. Su vaiku sudarykite sąrašą – tokių situacijų sąrašą. Iš sąrašo pasirinkite mažiau konfliktų, su kuriais vaikui bus lengviau susidoroti su savo neigiamomis elgesio reakcijomis. Aptarkite galimą elgesį. Paprašykite vaiko šalia situacijos sąraše parašyti parinktis. Išanalizuoti ir aptarti su vaiku kiekvieno pasirinkto elgesio pasekmes.
Pratimas: Savęs stebėjimo sąsiuvinio vedimas
į atskirą sąsiuvinį ar sąsiuvinį vaikas turėtų užsirašyti jam nutikusią situaciją, jausmus, mintis. Ką tu norėjai su juo daryti. Ar pavyko išvengti agresyvaus elgesio? O tada po tam tikro nustatyto laiko vaiką reikėtų patikrinti ir kaip nors paskatinti sėkmingo savęs valdymo atveju.

5. Savojo sąmoningumo formavimas vidinė ramybė taip pat kitų žmonių jausmus. Empatijos ugdymas.
Norėdami tai padaryti, turėtumėte išmokyti vaiką iš nuotraukų, piešinių, kad sužinotumėte, kokius jausmus žmogus patiria, kokias emocijas.
Galite naudoti vadinamąsias "snukio piliules".

KOREKCINĖS PRATIMAS TĖVELIAMS

Kaip jau minėta, jei tėvai demonstruoja agresyvų elgesį, išreiškia pyktį, todėl vaikas tokio elgesio nesąmoningai išmoks. Todėl tėvai turi išmokti valdyti save, savo neigiamas emocijas.
Yra keletas receptų, kaip atsikratyti pykčio tėvams.
Kova su agresyviais vaikais yra ypatinga problema, kuriai išspręsti reikia tam tikrų įgūdžių ir gebėjimų.
1. I-teiginių kalbos įsisavinimas.
Tai technika ir būdas, kuriuo suaugęs žmogus pasakoja vaikui apie savo jausmus ir neigiamus išgyvenimus, o ne apie jį ir ne apie jo elgesį, kurį sukėlė ši patirtis. Aš-teiginiai visada prasideda įvardžiais „aš“, „aš“, „aš“.

Prieš pradėdami formuoti Aš-teiginį, pirmiausia atidžiai įsiklausykite į save, įsisąmoninkite savo emocijas, jausmus, išgyvenimus, kad vėliau galėtumėte juos išreikšti vaikui.

Pabandykime su jumis suformuluoti I-teiginius apie siūlomas situacijas.
situacija: atėjo iš gatvės nešvariais batais, paliko koridoriuje, atsisakė skalbti batus ir pašalinti nešvarumus - jūsų jausmas: susierzinimas, pasipiktinimas, nusiminimas
situacija: mokinys bakstelėjo liniuote į stalą, neleido vesti pamokos - tavo jausmas: pyktis, susierzinimas, pyktis
situacija: vaikas praleido mokyklą, ėjo gatve - jūsų jausmas: nerimas, nerimas, baimė

2. Aktyvus klausymas
Aktyviai klausytis vaiko reiškia pokalbio metu jam grąžinti tai, ką jis jums pasakė, tuo pačiu nurodant savo jausmus. Aktyvus klausymas – tai būdas leisti vaikui suprasti, kad klausote jo jausmų, kad jums rūpi ir labai rūpinatės. Tai būdas užmegzti ryšį su vaiku ir pasakyti jam: „Aš tave suprantu ir priimu tai, ką tu išgyveni“.
Pagrindinė aktyvaus klausymosi taisyklė yra tokia: jei vaikas susinervinęs, įsižeidęs, jam nepasisekė, jei jis yra įskaudintas, išsigandęs ar net tiesiog pavargęs, pirmiausia reikia aiškiai parodyti, kad žinote apie jo išgyvenimus. .
Tai padaryti gana paprasta, tereikia išsakyti vaiko jausmus. Pavyzdžiui: vaikas verkdamas pribėga prie mamos: „Jis paėmė mano kamuolį“. Mama: „Suprantu, kad esi labai nusiminusi ir pikta, bijai, kad tavo žaislo negrąžintų“. Sutikite, tai skamba neįprastai, nes daug lengviau pasiduoti pirmam impulsui ir pasakyti: „Na, gerai, leisk jam šiek tiek pažaisti, nebūk gobšus!
Nepaisant tokio atsakymo teisingumo, jis turi vieną didelį trūkumą – paliekate vaiką ramybėje su jo išgyvenimais. Mama savo atsakymu tarsi praneša vaikui, kad jo išgyvenimai nėra svarbūs, į juos nežiūrima rimtai.
kitas principas yra toks: jei kalbate su nusiminusiu vaiku, neturėtumėte jo klausinėti. Frazė, suformuluota kaip klausimas, neatspindi užuojautos. Ir nepamirškite padaryti pauzės po kiekvienos eilutės. Duokite vaikui laiko išsiaiškinti savo jausmus.
Pratimas: „PARAFRAZĖ“ – kartojimas naudojant kelias pašnekovo žodžių pagrindinės reikšmės frazes.
Praktikuokime:
sakydamas:šiandien matematikos pamokoje nesupratau vienos užduoties ir pasakiau mokytojui, o jis man atsakė, kad reikia būti atsargesniam Tavo atsakymas 1. Jei gerai supratau, nepavyko susidoroti su viena užduotimi ir norėjote, kad mokytojas jums padėtų. Bet jis nepadėjo, tai labai įžeidžia.
2. Jei gerai supratau, pamokoje buvai nelabai dėmesingas ir todėl nesusitvarkei su užduotimi.
sakydamas: kai išėjau iš mokyklos, berniukai mane pastūmėjo. Nukritau ir susitepiau kelnes. Nenorėjau jų sujaukti Tavo atsakymas 1. Jei gerai supratau, vėl susipykote su berniukais, bet negalėjote atsistoti už save, be to, susitepėte visas kelnes.
2. 2. Jei gerai supratau, tau nejauku, kad vaikinai tave pastūmė ir nerimauji dėl suteptų kelnių, bijai, kad aš tave išbarsiu.