Современные якутские украшения: красота со смыслом

Написала статейку, но её не взяли: "слишком блогерская" :))) Чтобы добро не пропадало зря решила скинуть сюда. Тут же вроде как блог)

В старину изделия якутских мастеров указывали на статус владельца и выполняли функцию оберега. Придавая форму, добавляя декоративные элементы, мастер думал не только о красоте, но и о смысле каждого изгиба своего творения. Удается ли сегодня, в век массового производства, сохранять традиционное значение якутских украшений?

Работа над любым изделием начинается с идеи. Художники черпают вдохновение из окружающих предметов, природы, изучают историю и отслеживают тенденции мировой ювелирной моды. При этом отличительной особенностью якутского дизайна является непременное включение национальных элементов даже в самые современные работы.

Якутский орнамент в ювелирных изделиях
Символизм – это обязательная составляющая орнамента любого народа. Каждый завиток, каждая черточка имеют свою историю и несут смысловую нагрузку. Якутский орнамент не исключение.

«Видов орнамента великое множество, как и подходов к их классификации, - рассказывает кандидат культурологических наук, доцент кафедры культурологии ИЯКН СВФУ Саргылана Валентиновна Никифорова. - Сейчас больше сохраняется именно форма и зачастую она берется без учета содержания. С другой стороны толкования в народной культуре свободные, так как нигде не записано, что тот или иной символ имеет только такое значение и никакого другого».

В ювелирных изделиях якутских мастеров используются орнаменты четырех основных групп: геометрический, растительный, зооморфный и антропоморфный орнаменты.

Самый древний вид якутского орнамента это геометрические узоры : круг, ромб, прямые линии, зигзаги. Их использовали в интерьере, при изготовлении одежды, украшений и ритуальных принадлежностей. Главной функцией такого орнамента была защита, а мотив круга символизировал солнце, связь с окружающей средой и внутреннюю силу.

Растительный орнамент не встречается среди коренных сибирских народов. Такой вид узоров встречается в Средней Азии и на Ближнем Востоке. Но якутская вариация отличается отсутствием плодов и цветения – только стебли и листья, что символизирует постоянный рост и развитие. Центральными в этой группе являются лировидный и сердцевидный узоры, обязательно симметричные и расположенные чаще вертикально.

Основой выживания якутов в условиях сурового климата было разведение коров и лошадей. Якуты вообще всегда с уважением относились к живой природе: отдельные виды птиц и зверей считались покровителями рода, обязательными ритуалами сопровождался охотничий и рыболовный промысел. Стилизованные образы птиц, животных, их следов и даже насекомых, сформировали зооморфную группу узоров в якутском орнаменте. Такие рисунки были призваны оберегать, защищать, приносить удачу, достаток и благополучие.

Наши предки считали, что мир населен духами, некоторые из которых способны нанести вред человеку. Поэтому изображений людей в якутском орнаменте практически нет. Исключение составляет лишь сильно упрощенная фигура женщины – единственная форма антропоморфного орнамента .

"Древние якуты, - писал Ойунский П.А., - видели две первоосновы жизни: корову - кобылицу и женщину - мать. Богиня древнего якута породила скот, богатство создала тогдашняя власть женщины. Богиня скота была названа Иэйэхсит, мать изображалась богиней, названной Айыысыт."

Орнамент с изображением фигуры женщины символизировал жизнь и плодородие. Его мы видим в традиционных якутских серьгах.

Со временем все эти виды орнамента переплелись друг с другом, образуя новые, более сложные узоры. В результате мы видим в творчестве якутских мастеров мотивы каждой из групп.

Изготовление ювелирных украшений сегодня

О процессе производства ювелирных украшений рассказал мастер-ювелир Гаврил Егорович Эверстов, работы которого представлены на выставке «Сокровищница РС(Я)»:

«Всё начинается с эскиза. Если художник одновременно является и мастером-ювелиром, то рисунок может быть схематичным – только чтобы зафиксировать идею. Но сейчас на предприятиях дизайном и производством изделий занимаются разные специалисты. Поэтому от художника-дизайнера требуется тщательная прорисовка всех элементов будущего изделия с затенениями и в цвете. Сегодня эту задачу можно решить с помощью 3D-моделирования, но таких специалистов в Якутии пока мало».

Следующим этапом, после разработки и одобрения дизайна, является изготовление промодели (макета) украшения и всех его деталей из полимеров или специального воска. На одних предприятиях это делается вручную, другие используют ювелирные 3D-принтеры. Промодели заливают формомассой на основе гипса, затем отливают в серебре и корректируют вручную. Есть производства, где мастер сразу выполняет промодель из драгоценного металла.

«Даже самые современные технологии не могут полностью заменить руки мастера, - отмечает Гаврил Егорович. – Поэтому серийные ювелирные изделия нельзя считать абсолютно бездушными».

Когда модель из металла готова, ее помещают в пластины из сырой резины, которая повторяет рельеф будущего изделия. Резиновый брикет вулканизируют и достают обратно уже в твердом виде. По специальной методике извлекается серебряная модель, при этом брикет аккуратно делится на две идеально соединяющиеся половины. Их обрабатывают, чтобы появились желобки для заливания литьевого воска.

При помощи специального прибора модели прикрепляют к восковому стержню. В итоге получается так называемая «ювелирная ёлочка».

На следующем этапе «ёлочку» ставят в цилиндрическую кассету (опоку), заливают формомассой на основе гипса и отправляют в печь, где гипс застывает, а воск постепенно вытекает. Ставшую полой внутри опоку вынимают из одной печи и помещают в другую – печь вакуумного литья. Сплав металла для будущего изделия находится в верхней части печи – тигле – и закрыт специальным штоком. Опока ставится прямо под него в так называемый стакан. Воздух из стакана откачивается, шток убирают, и металл «всасывается» внутрь формы.

Форме дают остыть, очищают от формомассы при помощи водяных струй высокого давления и срезают с добытой драгоценной «ёлочки» отлитые детали. Завершают процесс галтовкой – шлифованием и полировкой в несколько этапов при помощи специального оборудования, а затем вручную.

Красивая безделушка или оберег?

Творения якутских мастеров привлекают своей уникальностью и самобытностью, получая признание на российских и международных выставках ювелирного искусства. Даже при смешении якутских мотивов со стилями других направлений, чувствуется присутствие традиций народного творчества. На рынке якутских ювелирных изделий всё популярнее становится тема оберегов.

«Я уже много лет изучаю связь якутского орнамента и верований нашего народа, постоянно узнаю что-то новое. Обереги и изделия, в которые вкладываю глубокий смысл, я вижу только в серебре, потому что именно этот металл можно носить постоянно. Он очищает тело и душу человека, - говорит художник-дизайнер, заслуженный работник культуры России, член Союза художников России и Республики Саха(Якутия) Заболоцкая Екатерина Ивановна. – Для украшений, которые несут только декоративную функцию, использую растительный, лировидный орнамент в различных вариациях и природные мотивы. Работая над дизайном, я стараюсь показать красоту и богатство нашей родной Якутии всем, кто будет видеть эти изделия. Такие украшения можно делать из любых драгоценных металлов и инкрустировать камнями».

Символизм и содержание узоров современных ювелирных изделий определяется внутренним миром художника-дизайнера. Он может изучать народную культуру, чтобы вложить в свои работы определенный смысл, или использовать национальный орнамент исключительно в декоративных целях. В любом случае настоящее значение изделию дает его владелец, относясь к нему как к семейной реликвии, оберегу или просто красивой вещи.

Министерство образования Республика Саха (Якутия)

МКУ « Управление образования Ленского района»

МКОУ «Орто-Нахаринская СОШ»

XXII Республиканская научно-практическая конференция –

конкурс молодых исследователей имени В.П.Ларионова

«Шаг в будущее – Инникигэ хардыы –

Professor V.P.Larionov «A Step into the Future» Science Fair»

Секция конференции: Культура и искусство (культурология)

Якутские обереги и их значения

Евдокарова Валерия Викторовна,

ученица 10 класса

Руководитель: Иванова Мира Владимировна,

учитель якутского языка и литературы

МКОУ «Орто-Нахаринская СОШ» Ленского района

e - mail : miravladi 24@ mail . ru

Контактный телефон: 89627360283

Научный руководитель: Попова Тамара Ильинична,

научный сотрудник краеведческого музея г.Ленска

2018

Оглавление

Введение……………………………………………………………………...3-4

Основная часть

Глава I . Значение оберегов для наших предков………………………...5-6

1.1.Детские обереги, ограждающие ребенка с рождения………………...7-12

1.2. Женские обереги………………………………………………...…….13-17

1.3.Мужские обереги……………………………………………………....18- 20

1.4.Обереги дома и приусадебных построек ………….………….…......2 1 -2 2

Глава II . Значение оберегов в наше время…………………………….2 3 -2 4

Глава III . Обереги своими руками………………………………………...2 5 -2 6

Заключение………………………………………………………………....2 7 -2 8

Использованная литература

Приложение 1. Таблица 1. Классификация детских оберегов.

Приложение 2. Таблица 2. Классификация женских оберегов.

Приложение 3. Вопросы анкеты.

Приложение 4. Результат анкетирования.

Приложение 5. Семейные обереги, передаваемые от поколения в поколение.

Приложение 6. Обереги своими руками.

Приложение 7. Современные якутские обереги.

Введение

Много веков назад наши предки заметили, что им приносит на охоте удачу зуб медведя, а удачи они добиваются при помощи меха животных. Так и началась история оберегов, ведь первобытных людей окружало столько реальных опасностей, что их главной задачей было выживание. Испокон веков человек пытается оградить себя от несчастий и бед. Сначала оберегами было абсолютно все - шишки или корешки, камни или бивень убитого зверя. Со временем люди начали возлагать на обереги еще больше функций: на них стали появляться специальные изображения или особые надписи, предназначавшиеся для отведения какой-то одной опасности. У якутов всегда на первом месте был страх перед могучими и непостижимыми силами (иччи, Айыы, абаа һы). Наши далекие предки тоже, как известно, поклонялись стихиям природы. Именно их призывали в защитники, превращая в обереги.

Традиционные обереги древних якутов - это целая наука. Встречаются такие защитные символы у наших предков повсюду - и на предметах быта, и на одежде, и на аксессуарах. Они ограждали их от несправедливости и несчастий, от злых духов и многих болезней. Ведь они, по мнению наших предков, обладали поистине божественной силой.

“Вера в талисманы (амулеты, обереги) возникла у первобытных людей как отражение их бессилия в борьбе с природой”. Появлению различных типов оберегов способствовала вера людей в их сверхъестественную силу, которая по представлению древних могла оградить человека от воздействия внешних недобрых сил, нападений врагов и животных. Обереги подразделяются на вещественные (предметные), символические и словесные (заговоры). Я хочу остановиться и более рассмотреть вещественные обереги. В число вещественных оберегов входят различные амулеты и талисманы (от сглаза, порчи, болезней и т. д.).

Цель моей работы: изучить разновидности, назначение и защитные функции вещественных оберегов якутов;

Задачи:

Изучить значение якутских оберегов в жизни якутов, провести опрос респондентов разных возрастных групп по данному вопросу и выявить значение оберегов для современных людей;

Разделить вещественные обереги на виды по предназначению;

Изготовление якутских оберегов своими руками и собрать коллекцию оберегов с населения;

Актуальность: данного исследования заключается в том, что каждый человек должен знать культурные традиции своего народа и почитать их, так как изучение этих традиций позволяет приобщиться к национальной культуре, духовно-нравственным ценностям своего народа, сформировать эстетический вкус, воспитывает уважение и интерес к народным традициям.

Научность: изучение значений оберегов из научных работ якутских этнографов, исследователей.

Гипотеза : в наше время обереги не потеряли своей актуальности и всё ещё являются важным атрибутом любого дома, так как люди верят в их чудодейственные силы и основная функция оберега - охрана жизни и здоровья человека.

Практическая ценность: мой доклад можно использовать на уроках национальной культуры, якутской литературы, истории, а также для изготовления якутских оберегов.

Объект исследования: якутские обереги.

Методы исследования: описание, сравнение, анкетирование, поиск вещей

Глава 1. Значение оберегов для наших предков.

Оберег - предмет, обладающий по суеверным представлениям, колдовской способностью оберегать от разных бедствий. Как говорится в толковом словаре В.Даля «Оберег – это заговоры, заюрчанья слова и обряд от порчи; наговор, нашёпты для разрушения или недопощения вредных чар, талисман, ладан, привеска от сглазу, от огня, воды, змеи, падежа, порчи свадеб, и болезней и прочее». По - якутски мы оберег называем ымыы, харысхал мал. По определению Э.К.Пекарского, ымыы – оборона, защита,вещь, орудие для всякого случая, для безопасности; амулет, талисман, пугающий какой-то таинственной силой духов, и потому хранимый человеком при себе или в доме.

Значение оберегов было огромным для наших предков. Обереги призваны были защищать своих обладателей от несчастий. Считалось, что духи природы или предметов могут услышать слова, а они в свою очередь, могут оказать влияние на духов. По поверьям наших предков, злые духи могли сильно повлиять на человека, вызвать разные болезни, слабоумие, дурные поступки. Поэтому существовали обряды изгнания злых духов, очищения и оберега. Вся жизнь якутов была тесно связана с окружающей природой. Древние якуты были бесконечно благодарны Природе-матушке за все: за солнечный свет, за силу огня, за здоровых детей, за гармонию в доме. Все явления природы они обожествляли. Якуты издревле верили в различных мифических существ, злых духов которые, по их мнению, жили повсюду. Они верили, что в небесах живут божества, им всеми правит бог – Урун Аар Тойон. А обереги нужны были им, чтобы с помощью богов и сил природы защищаться от зла, болезни, стихийных бедствий и людской злобы. Древние люди верили в сверхъестественную силу не только действий, слов, материалов, но и предметов. Поэтому предметами оберега для якутов служили природные материалы.

Якуты говорили, что ежедневно человека подстерегают 40 разных неожиданностей и опасностей. Для того, чтобы предостеречься от многих возможных опасностей и защититься от действий злых духов и последствий грехов, человек должен был соблюдать не только религиозные нормы и правила, а также иметь определенный набор особых предметов-оберегов. .

Испокон веков люди пытались оградить себя от бед и несчастий. Сначала в качестве оберегов использовали все, что угодно - от мелких камней до когтей убитых зверей. Со временем люди возложили на обереги еще большие функции: на оберегах стали появляться особые надписи или изображения, предназначавшиеся для защиты от какого-то одного вида беды. Обереги и заговоры тесно связаны между собой. Обереги хранили веками.

Существовали разные обереги, каждый из них имел свое значение. Они были женские, мужские, детские, но были также и общие. Женские обереги – это – украшения, ножницы, изделия из меха и кожи. Для нас такие вещи сейчас – сувениры, безделушки. А раньше они защищали дом от напастей и привлекали благополучие и богатство. Мужскими оберегами являются, например, нож, камни, изделия из меха и кожи, которые являлись уменьшенной копией настоящих предметов. Эти вещицы защищали мужчин на охоте и в труде. Детские – колокольчики, специальные амулеты и т.д.

Я в своей работе хочу разделить обереги на 4 вида и рассмотреть каждый вид поэтапно. Это:

Детские обереги.

Женские обереги.

Мужские обереги.

Глава 1. 1. Детские обереги, ограждающие ребенка с рождения

У якутов, как и у других народов, самым большим богатством считались дети. В далекие времена в связи суровыми природными условиями в семьях умирало много детей. Неудивительно, что, по мнению населения, новорожденному, особенно впервые дни его жизни, угрожали многочисленные злые духи. В связи с этим родители прибегали к различным хитростям, которые, по мнению якутов, могли спасти ребенка от смерти, устраивали специальные обряды.

Благополучие родов связывали с благосклонностью богини-покровительницы плодородия Айыысыт. При родах непременным атрибутом являлся своеобразный амулет в виде заячьей шкурки с продетыми нитками бисера в глазных отверстиях и серьгами в ушах – символическое изображение данной богини. В некоторых случаях над местом родов вешали шкуру соболя, песца. Перед родами амулет смазывали жиро, иногда над роженицей в качестве оберегов вешали серьги, конские удила, кнут. Оберегательную функцию выполнял и магический круг, которую обводили вокруг роженицы и новорожденного березовой палкой. У якутов береза являлась особо почитаемым деревом, по их представлениям в ней обитал дух-хозяйка местности, богиня плодородия «Аан Алахчын Хотун»..

После рождения ребенка в перекладину, за которую держалась роженица, втыкали железный наконечник копья или нож, если новорожденный мальчик, и ножницы, если родилась девочка. Иногда над роженицей в качестве оберега вешали серьги, конские удила кнут.

С первых дней жизни ребенка окружали различные предметы ымыы, назначение которых охранять, ограждать ребенка от различных духов –пожирателей детских душ – ого абаасыта (детские абаасы). Они были особенно необходимы в младенческом возрасте, когда ребенок не защищен от всевозможных болезней, дурного глаза и т.д.

Детская колыбель с амулетом – нож с ножнами.

Большое количество амулетов привязывали над колыбелью, по бокам или к её веревке: нож с ножнами, огниво с трутом, деревянный топорик, наконечник стрелы, медный колокольчик, голову и ногу совы, ястреба, медвежью лапу с когтями, надутый пузырь животного, череп соболя и другие предметы.

В некоторых случаях в постель прятали железную пластинку-чуолган , клали кнут-скребницу («тиистээх кымньыы»), к одеялу привешивали металлические кольца , которые должны были оградить ребенка от напастей злых духов и от несчастья.

Бусы оберег из когтей медведя.

3.Подвеска «Би һи к ымыы».

К детской колыбели привешивали наряду с другими амулетами различные металлические подвески, кольца, бляхи, бусы и др. Амулет - подвеска для люльки, «Биhик ымыы» состоит из нанизанных на сухожильную веревку когтей, зубов, клыков и суставной кости медведя. Амулет защищал новорожденного от злых духов и сглаза.

Северные якуты во внутрь сумки «Ого кута» с клапаном, сшитой из шкуры тайменя, ложили завернутые в тряпочки 10 узелочков детских пуповин и волос. Клапан сумки застегивается металлической пуговицей. С левой стороны сумки пришит маленький мешочек.

Считалось, что в детских пуповинах и волосах заключается жизненная сила новорожденных. Их хранили в течение всей жизни человека и связывали их сохранность со здоровьем и благополучием.

4.Медный колокольчик.

Для отпугивания злых духов от младенца и для обнаружения его местонахождения наши предки часто использовали медный колокольчик с ровдужным ремешком, с помощью которого его привязывали к люльке новорожденного или же на спинку одежды младенца.

Якуты придавали важное значение звенящим оберегам. Звон металла осмысливался как нечто магическое, ритуальное, считалось, что он обладает особой очистительной силой. Наши предки считали, что колокольный звон обладает особым лечебным свойством.

Нагрудной крест – тельник.

С раннего возраста якутские дети начинали носить украшения-обереги. Основное назначение – оградить ребенка от духов (абаасы) и потусторонних сил. Девочкам 5-6 лет прокалывали уши, в волосы завязывали косоплетки, вешали нагрудные кресты.

Иногда, чтобы ввести духов в заблуждение и защитить ребенка, прокалывали уши мальчикам и вставляли серьги.

6. Металлические пластинки, бубенчики.

Кроме этого на одежду маленького ребенка привешивали металлические пластинки, бубенчики. Пластинку делали из меди, серебра или золота ввиде лошади, орла или лебедя. В центре и по краям украшали

бусинами, вставками, рисунками.

Дьайаа.

В 18 веке у якутов существовал обычай вешать в качестве амулета на детскую верхнюю одежду особое украшение «Дьайаа», отлитое из меди с отверстиями с трех сторон. В середине было изображение льва, стоящего на задних лапах в профиль.

Оно оберегало ребенка от злого духа Хахай Терде, приносившего болезни и смерть ребенка. Подобные амулеты дети носили с того возраста, когда они могли сидеть, и до 7 лет, затем они её снимали

Иногда её заменяли другим амулетом – киис тинилэ5э (соболья лапка ). Чтобы ребенок хорошо спал, вшивали заячью лапку в уголочек подушки.

Лук и стрела считались вместилищем души мальчиков и рассматривались как особый оберег, символизирующий мужское начало, способствующим его дальнейшему физическому и моральному возмужанию.

Считалось, что живущие на небесах добрые божества Айыы ведут человека по жизни при помощи невидимых поводьев. На детской одежде место для этих поводьев было обозначено буквально: на спинке приблизительно между лопатками, вшивались круглые железки-обереги .

8 .Дети в якутских национальных

Костюмах.

У якутов даже одежда, её отдельные элементы имеют оберегательную функцию. Костюм, в котором встречают праздник Ысыах должен быть сшит из материалов светлых тонов. Платье для девочки должно быть дополнено обязательным жилетом – хасыаччык, головной убор, щедро украшенный бисером,

по форме напоминает жилище народа саха – балаган и такое украшение должно всегда закрывать голову девочек и женщин.

На груди оберег, который закрывает солнечное сплетение, сделано в форме круга – солнца, что символизирует защиту светлых сил. Серебряный оберег для мальчика расположен на головном уборе и расположен на посредине лба, олицетворяет третий глаз, что придает силы мужчине. Ремень также украшен символом солнца.

Основная причина существования детских оберегающих амулетов, предохраняющих ребенка с рождения, в старину является высокая детская смертность. Главная цель оберегов – сохранить жизнь ребенку, уберечь от злых духов (абаасы), обеспечить здоровье ребенка. Основное назначение оберегов при родах – содействие удачному исходу родов и обеспечить здоровье, благополучие новорожденному.

Мы вычислили ровно 35 детских оберегов и сделали классификацию этих оберегов в виде таблицы, где указали какой предмет является оберегом и её значение, также указали суммарный состав предметов. (Приложение №1, табл.1)

1.2. Женские обереги

Женщины, как дети, тоже нуждаются в защите от злой энергии, различных опасностей или непредвиденных ситуаций. Обереги для женщин очень часто помогают сохранить семью, вернуть здоровье, предостеречь от опасностей.

9.Лечебный камень с отверстием

Лечебный камень с отверстием - представляет собой окатанный сланец речной гальки округлой формы в сечении в виде вытянутого эллипса. В средней части гальки просверлено сквозное отверстие.

Вход в отверстие с обеих сторон расширен в виде округленных воронок: с одной стороны более широкий и глубокий, с другой – не глубокий, зауженный. Употреблялся как лечебный амулет. Через него женщины, заболевшие грудницей, сцеживали молоко.

Женщины также наряду с другими металлическмими украшениями нередко в качестве оберега носили ножницы.

Моонньох.

Мать семейства или невеста собираясь в дальний путь, подвешивали оберег «Моонньох» на шею коня или оленя. Моонньох делают из меха медведя, украшают медной или серебряной ставкой. По поверьям, оберег расчищает дорогу от злых духов.

11.«Аарыктаах үөт тирэх”.

«Аарыктаах үөт тирэх” – оберег девушки-невесты. Делают кнут из прутьев ивы, привешивают к нему колокольчик, украшают фигурками из кости, серебряными вставками. При рождении ребенка молодая мать этот оберег должна привязать над колыбелью.

Тогда её ребенок будет бережен от воздействия злых духов.

По поверьям наших предков, злые духи могли сильно повлиять на человека, вызвать разные болезни, слабоумие, дурные поступки. Поэтому существовали изгнания злых духов, очищения и оберега. Большое значение придавали женской одежде и украшения.

Важным амулетом (ымыы) считалась серебряная бляшка женской шапки – туосахта. Ей придавалось особое магическое значение, связанное с культом солнца, указывающее на принадлежность людей к Солнечному миру.

Не случайно в фольклоре якуты себя называли людьми «солнечного улуса айыы поводьями за спиной». Например, как свидетельствует В.Ф.Трощанский, женщины во время обряда жертвоприношения богине-покровительнице рожениц Айыысыт свои шапки с бляшками на передней части надевали задом наперед, чтоб не отпугивать богиню-покровительницу блеском серебряных бляшек во время обряда. .

Известно, что бляшка туосахта оберегала женщин от оспы. Во время эпидемии оспы якутские женщины пришивали бляшки туосахта, чтобы болезнь по этому знаку узнавала их и не трогала.

Дьабака, с закрывалом для лица.

В старину якутскую невесту привозили с закрытым лицом. Самые богатые невесты закрывали лицо соболями, бедные – лоскутом кобыльей шкуры. Это служило магическим приёмом защиты невесты от злых духов и от сглаза. У молодых незамужних девушек позади шапки свисали цветные ленты – поводья – знаки связи с родом. Для вышедешей замуж женщины отрезали ленты, чтобы не вмешивались её родные в дела новой семьи. Пожилые женщины пришивали на место белых лент звериные (соболиные, лисьи) лапки, которые служили мощным оберегом.

Очень сильным оберегом от злых глаз была и морда зверька , незаметно пришивавшаяся к изнанке одежды со стороны сердца.

Сильными оберегами служили узоры на женской одежде. Сплошной узор по подолу женской одежды считался обязательным атрибутом. Он отгонял злых духов нижнего мира. Часто это чёрно-белый узор тангалат, означающий дорогу жизни и преграду на пути зла. Узорчатая линия вдоль позвоночника охраняет жизненный стержень от негативного внешнего воздействия. расшитые полы, рисунки на бёдрах охраняют утробу от сглаза. Защитный узор гнездо защищает все три имеющиеся у человека души – салгын, буор и ийэ кут.

Как все тюрско – монгольские народы, якуты придавали большое значение и украшениям. Многие украшения, особенно женские и детские, часто использовались в качестве оберегов, имевшие очистительное и благопожелательное значения. В качестве женского украшения у якутов на первом месте выступают украшения – серьги, браслеты – б ө 5 ө х, кольца, илин –кэлин кэби һ эр.

13.Женские серьги.

Серьги – одно из обязательных украшений-амулетов якутских женщин, которое сопутствовало на протяжении всей их жизни. Серьгам приписывали силу оберега. Согласно представлениям якутов, уши являются особо сакральной частью тела, вместилищем души человека.

Колокольчик - якуты придавали важное значение звенящим оберегам. Звон металла осмысливался как нечто магическое, ритуальное, считалось, что он обладает особой очистительной силой. Наши предки считали, что колокольный звон особым лечебным свойством.

Бусы и бисер, широко используемые в качестве украшений, известны своими охранно-магическими свойствами. В культуре якутов с употреблением бисера и бус связаны многие поверья и обычаи. По их представлениям, одежда, имеющая бисерную отделку, приобретала особое сакральное значение.

Девушки носили обруч-диадему бастынга. На бастынга посреди верхней части лба, на месте третьего глаза, расположен солярный символ (украшение символизирующее солнечный круг). Иногда ещё два круга по обеим сторонам висков тоже закрывают чакры. На украшении илин кэбиьэр солярный символ расположен на солнечном сплетении, символизирует защиту светлых сил.

Кыабака симэ5э, модьо5о охсор – это украшение натазника невесты. Его позвякивание при входе в дом жениха означало чистоту, непорочность девушки, оставляя за порогом порчу и сглаз.

А.П. Окладников отметил, что якуты верили даже в оберегательную силу цвета. Итак, красный цвет олицетворял Мать душу (Ийэ кут), оберегал её. Зеленый, голубой, синий – цвета природы – давали силу человеку. Голубой – знак развития, расцвета жизни. Желтый, белый – цвета солнечных лучей, снега. Являются символом жизни, счастья, всего светлого, хорошего. Черный, темно-серый, коричневый – цвета земли, оберегали буор кут человека. Оказывается, древние якуты обладали глубоко философскими взглядами на мир, на верования.

Мы вычислили ровно 25 женских оберегов и сделали классификацию этих оберегов в виде таблицы, где указали какой предмет является оберегом и её значение, также указали суммарный состав предметов. (Приложение №2, табл.2)

1.3. Мужские обереги

Клыки и зубы – древнейшее орудие нападения, а также проявление активности. Оберег из зубов зверей отпугивал видимых и невидимых врагов. Согласно традиционным представлениям, кость сохраняла жизненную силу, мощь тех животных, частью которых некогда являлась, и их магические свойства, поэтому, вырывая их у побежденных зверей, охотник тем самым присваивал себе их силу. Клыки и когти некоторых животных – волка, медведя и т.д. – могли использоваться еще и потому, что принадлежали тотемическому духу-помощнику.

Крест-нательник – наверное, самый распространенный амулет, который носит подавляющее большинство жителей нашей страны. Этот знак является не просто символом принадлежности к христианской религии, но и мощным оберегом. Они становились неотъемлемым атрибутом крещеных якутов. Её функция – охранительная, символ высших сакральных ценностей. Но мало кому известно, что далеко не каждому следует его носить. Дело в том, что кресты всегда способствовали усмирению человеческой воли, поэтому тем людям, которым трудно самостоятельно принимать решения, страдающим застенчивостью и слабой волей, носить его нельзя.

Медвежий и волчий мех у якутов служили оберегами от сглаза и болезней.

14. Шапка с волчьей мордой.

Самым сильным оберегом у якутов является сата таа һ а (камень сата). В.Л. Серошевский в своих исследованиях написал: «Камень этот находят там, где ударил гром. Сата зарождается также сам собой во внутренностях лошади, быка, медведя, волка, собаки, утки, гуся, орла и т.д. Самый сильный сата – волчий: он производит засуху и стремительные ветры; обыкновенно сата производит ветры, холод, заставляет падать среди лета снег и т.п. Сата похож на человеческую голову, только небольшой величины; на нем можно отличить нос, рот, глаза, уши; он обладает душой и способен умирать, то есть лишаться волшебных свойств. Если его коснется женщина, если его увидит посторонний глаз, если его держать нагим, не закрытым – он умирает. Если его бросить в кипяток, он долго с жужжанием будет бегать и кружиться по дну посуды, пока не успокоится и не умрет. Умерший сата превращается в обыкновенный камень, но живой сата достаточно поднять к небу на ладони, и сейчас же с той стороны подует холодный ветер. Если обладающий сата отправляется в дальнюю дорогу, то он подвязывает его под гривой или хвостом лошади, отчего лошадь не потеет, ей постоянно прохладно, ветерок, постоянно обдувая её, сгоняет прочь комаров и оводов. Сата нельзя держать дома, а нужно отыскать дуплистое дерево и, обернувши камень шерстью того животного, которое его породило, положить осторожно в дупло и закрыть».

С украшением-амулетом сасыл тумса (ноздри лисы) связано древнее поверье. По представлениям якутов, звери имели кут (душу), которая у них находилась будто бы в носу. С этим связан был обычай собирать отрезанные кончики носа мелких зверьков (колонков, соболей, лисиц) и использовать их как амулеты, приносящие удачу на охоте. Лисица у якутов считалась нечистым животным. Существовал интересный обычай, связанный с добычей лисиц. Так, добытую лисицу вносили в юрту через выставленное ледяное окно, предварительно надев на её голову женскую шапку и украсив серебряным ожерельем. Добычу старались не показывать огню, дабы не оскорбить его чистый дух, избегали того, чтобы даже шерстинка лисы не попала в огонь. Ноздри лисы служат украшением исключительно мужских одежд.

Амулет охотника («Эhэкээн») сделан из шкуры оленя, рога, верхней челюсти оленя с зубами, ровдуги. Кусок оленьего рога с привязанной к нему связкой верхних оленьих челюстей завернут в шкуру с головы дикого оленя – самца. Шкура завязана веревкой из ровдуги. В нач. ХХ в. служил оберегом охотника или вместилищем духа покровителя охоты и зверей.

15. Амулет охотника «Э һ экээн».

1.4. Обереги дома и приусадебных построек

Сильнейшим домашним оберегом считалось тюктюйэ – берестяное вместилище духа умершего человека (чаще всего родственника), которое помещали на самое почетное место в доме. Этнограф Р. И. Бравина упоминает о своеобразной разновидности тюктюйэ. Делали деревянную фигуру и обтягивали шкурой лисицы. Таким образом получалось чучело с хвостом и лапами. Н а височках лисицы нашивали по одной монетке, на лбу – золотой круг («солнце»), в уши вдевали серебряные серьги, в глаза вставляли две бусинки. И это чучело называли дюкках. Дюкках изготовлялся шаманом в двух случаях: когда кто-нибудь сходил с ума или систематически умирали дети.

Для защиты рогатого скота служили детские игрушки в виде вырезанных из дерева телят и коров, бычков, а также томторук и салама с миниатюрными ведерочками из бересты, нанизанные на волосяную веревочку.

Медвежьи лапы («Эhэ баппагайа») - представляет пару высушенных медвежьих лап. Амулет служил оберегом от злых сил.

16. Э һэ баппаҕайа.

Амулет – желвак оленя («буйан, таба кута») представляет из себя яйцеобразный подшейный нарост из шерсти и кожи оленя, который привязан сухожильной веревкой. Такой нарост считался счастливым, являлся вместилищем духа-покровителя оленей. Хозяин оленей бережно хранил его и относился к нему, как к амулету.

17.Желвак оленя.

Если человек плохо спит и его мучают ночные кошмары, то под подушку клали маленький веник или ветку ивы.

Чтобы злые духи не притрагивались к рогатому скоту, наши предки над дверью хотона у входа вешали голову совы или прищемили над дверью щепки дерева, ударившего молнией.

Значительное место среди оберегов занимает огниво. Огонь обладал сверхъестественным свойством изгонять злых духов. Считалось, что дух огня приносит богатство и удачу. Огниво представлялось как олицетворение духа огня.

Глава II . Значение оберегов в наше время

На протяжении многих веков ни один дом не обходился без оберегов. В каждом якутском балагане можно было найти какой-нибудь оберег: шкуры зверей, лапы медведя, колокольчики, амулеты, украшения и т.д. Постепенно менялся взгляд человека на события, происходящие вокруг. Менялись быт, утварь, жильё и другие аспекты жизни. Но неизменным оставалось свойственное людям стремление уберечь свой дом и членов семьи от невзгод.

Для нас такие вещи сейчас – сувениры, безделушки, украшения для дома. А раньше они защищали дом от напастей и привлекали благополучие и богатство. Мужскими оберегами являются, например, нож, камни, изделия из меха и кожи, которые являлись уменьшенной копией настоящих предметов. Эти вещицы защищали мужчин на охоте и в труде. Детские – колокольчики, специальные амулеты, лапки зверюшек и т.д. Женские обереги – это – украшения, ножницы, изделия из меха и кожи и т.д.

В древности у якутов чаще всего материалом для изготовления оберега служили природные материалы. Продолжая эти традиции, в наши дни изготавливают схожие к древним оберегам талисманы, амулеты из камней, фарфора, металла и других материалов. Это – колокольчики, дэйбиир, картинки – обереги, чороон, кулоны, брелки и т.д. Они составлены на основе старинных традиционных якутских символов, оберегов. (Смотрите приложение 5).

С целью узнать отношение людей к оберегам в настоящее время и определить каким оберегам они доверяют жизнь и здоровье, мы провели анкетирование среди населения с. Орто-Нахара. Вопросов было 4. Возрастной состав респондентов: от 12 лет до 90 лет.

Всего анкету заполнили 86 жителей с. Орто-Нахара. В защитную силу предметов верит 100% людей разного возраста. Символику оберегов знают также большинство – 80%. (Результаты анкетирования см.в приложении 4).

Эти данные показывают, что наша гипотеза о том, что обереги не утеряли в современное время своё значение, верна. Большинство людей верят в силу оберегов и пользуются ими. Обереги в нашей жизни, как и тысячи лет назад, присутствуют. Конечно, некоторые обереги (тюктюйя, шкура зайца, нос лисицы, голова совы и др.) не используются, пропали. Вместо них на смену пришли дэйбиир, чороон, салама, оберегающие картинки и др. Очень интересно, что 10% анкетируемых чороон (посуду для питья кумыса) приобщили к оберегам, потому что чорон является символом изобилия. (Смотрите приложение 7).

В обережную функцию предметов не верят только 2 человека. Я считаю, что это связано с незнанием истинного значения того или иного оберега. Отрадно, что большинство анкетируемых, в том числе и дети, верят в силу оберегов и знают обережную функцию некоторых предметов.

Глава III . Обереги своими руками.

Оберег - магическая вещица, сделанная самим человеком для кого-то (по правилам, для себя оберег делать нельзя). При изготовлении оберега важно знать, для кого он предназначается, чтобы сделать из таких материалов и в той форме, которые наиболее подходят его будущему владельцу. Поделка должна обязательно впитать в себя энергию умельца, его мысли и желания - только в этом случае оберег будет наделен магическими свойствами и будет действовать. Такой предмет призван защищать и оберегать хозяина от зла и болезней, приносит здоровье, благополучие и удачу. Во время работы над этим докладом, мне самой захотелось, пользуясь найденной литературой, смастерить своими руками какой-нибудь оберег. В этом я попросила помочь свою маму, учительницу технологии - Попову Елену Дмитриевну. Так как она много раз делала разные обереги, сувениры, мама с радостью согласилась и даже открыла секрет создания оберегов. Создавая для себя амулет, надо запрограммировать его на выполнение определенной задачи. Иногда амулет изготавливается в дар для кого-то другого. В этом случае амулет имеет большую силу, ибо посыл на его создание дается свыше. Лучший подарок родным – это неожиданный сюрприз.

Создать амулет не так сложно. Для изготовления его можно использовать бисер, бусы, мех, кожу, дерево, когти животных, кости мамонта, металлические бляхи, конский волос и т.д.

Как уже было сказано, оберегом могут стать самые разнообразные предметы. Мне стало известно, что силу свою обереги черпают первоначально от человека, их создающего: когда вы делаете их своим оберегом, вы должны вложить в них частичку свой энергии. При создании оберега думайте о чем-нибудь светлом и возвышенном. Вы должны полностью сконцентрироваться на процессе и мыслях о прекрасном, добром, вечном – ведь вы заряжаете свой оберег положительной энергией, которая будет потом вас охранять и помогать вам. Мы с мамой, учителем технологии Поповой Еленой Дмитриевной, с отцом Евдокаровым Виктором Григорьевичем и с руководителем изготовили такие обереги (смотрите приложение 6):

1. Кулон для девочки из бисера и меха соболя, с колокольчиком.

2. Кулон для девочки из оленьего меха и бисера.

3. Брелок - чаппараах для машины.

4. Мужской оберег-амулет из клыков марала и ногтя медведя.

5. Веник-оберег. - бычок – смастерили с мамой для защиты рогатого скота;

6. Дьайаа-лошадка.

7. Дьайаа- орёл.

8. Салама - томторук с берестяными ведерочками.

Заключение

Оберег – не просто красивая вещичка, он имеет вполне конкретный практический, и даже мистический смысл, идущий к нам из глубокого прошлого как послание от наших далёких предков. В наши дни мир стал намного циничней и беспощадней, но в душах людей по-прежнему живёт вера в добрые чудеса и надежда на светлое будущее. Хотя, по-моему мнению, в наше время к оберегам люди относятся больше как к сувенирам.

Мы пришли к такому выводу:

В настоящее время в народе существуют многие суеверные представления, связанные с амулетами, оберегами. Но в основном они бытуют в форме пережитков как народные традиции, как элементы культуры в несколько в трансформированном виде. Например, в наше время трудно найти такие обереги-амулеты, как заячья или соболья лапка, ноздри лисицы, желвак оленя, камень с отверстием для сцеживания молока, сумку «О5о кута», шкуру зайца с глазами из красного бисера и т.д. Но в некоторых семьях можно найти лапу медведя, шкуру медведя и волка, салама с ведёрочками из бересты, когти зверей. Со временем якутский народ забыл такие обереги, но на их место используют более современные обереги, это: детские амулеты с рисунком льва (как «Дьайаа»), махалку «Дэйбиир», оберегающие картинки с рисунками тотемами, божествами, амулеты-клыки, когти зверей, птиц, сделанные из камней и т.д. Со временем обереги видоизменились, но осталась вера в их чудодейственную силу.

Мы разделили обереги на 4 вида и рассмотрели каждый вид поэтапно, изучая значение и материал изготовления. Это:

Детские обереги.

Женские обереги.

Мужские обереги.

Обереги для дома и приусадебных построек.

Я открыла для себя секреты и тайны некоторых вещей, которые сохраняли тайны, знания еще с глубокой древности и передавались из поколения в поколение; шумящие, звенящие украшения защищали от вредоносных сил; амулеты и обереги играли огромную роль в жизни наших предков: защищали стада и жилища, детей и имущество, хозяйство и семью. Все обереги делали из природных материалов. Главной функцией оберега является исполнение заветных желаний и благотворное влияние на различные сферы человеческой деятельности: работа, охота, любовь, здоровье. Обереги представляют собой магические символы, чьей единственной задачей является охрана жизни и здоровья человека человека.

В ходе работы научилась самостоятельно изготавливать вещи, которые могут являться оберегами.

Если у вас в семье нет еще передаваемых оберегов, то необходимо именно вам его создать, чтобы потом передавать его из рук в руки – детям, внукам и т.д. Ведь любую традицию должен кто-то начать. Оберегающие и защищающие от сглаза, порчи предметы может сделать каждый и преподнести своим близким как подарок. Лично я думаю, что обереги придают сказочность и загадочность нашей жизни. Главное, надо верить в хорошее и не сомневаться, думать только о том, что желаешь и стремиться к этому.

Использованная литература:

Алексеев Н.А.Традиционные религиозные верования якутов в конце 19-начале 20в.-Н.:Наука,1945.

Морок А.,Разумовская К. Талисманы,обереги,амулеты. Серия Уроки колдовства. Выпуск 13 М АСТ, 1999.

Окладников А.П. Ленские древности. – М.;Л., 1945-1950. – Вып.2. – с.124.

Пекарский Э.К.Словарь якутского языка: В 3-х т.-М.1959

Петрова С.И. Өбүгэ таҥаһа уонна итэҕэл. Традиционная одежда и мировоззрения наших предков: Учебно-методическое пособие.-Я.:Бичик,1999-с.28-29.

М.А.Попова,А.И.Павлов-Дабыл. Саха үгэһин төрүт өйдөбүлэ. Дь.:Бичик,2000.

Саввинов А.И.Традиционные металлические украшения якутов: 19-начала 20 в.: Историко-этнографическое исследование).-Н.:Наука,2001.-с.104.

Серошевский В.Л.Якуты.Опыт этнографического исследования.-2-е изд..,-М.,1993.-с.645

Трощанский В.Ф., Пекарский Э.К.Якуты в их домашней обстановке. Этнографический очерк//Живая старина.-1909.-Вып.3,4-с.10.

Турза Я.Якутская коллекция в Линден-музее Штутгарта.(Материальная культура якутов в коллекциях ойгена Александера и Юлиуса Хойса)-Я.:Бичик,2009.

Приложение 1.

Таблица 1. Классификация детских оберегов.

Помогают при рождении, ограждают ребенка от различных духов –пожирателей детских душ, защищают от всевозможных болезней, дурного глаза

Металлические обереги

Колокольчик,пластинка – чуолган, кольца, подвески, бляшки, крест-тельник, пластинки виде животных и птиц, бубенчики, «Дьайаа», туосахта.

Звон металла осмысливался как нечто магическое, ритуальное, считалось, что он обладает особой очистительной силой. Наши предки считали, что колокольный звон обладает особым лечебным свойством и пугает злых духов.

Обереги из бытовых предметов

Конские удила, кнут, ножницы, огниво, нож

Содействие удачному исходу родов и обеспечить здоровье, благополучие новорожденному.

Обереги из предметов охоты

Наконечник стрелы, лук, копьё

Являлись вместилищем души мальчиков и рассматривались как особый оберег, символизирующий мужское начало, способствующим его дальнейшему физическому и моральному возмужанию.

Обереги украшения

Серьги,бусы

Символизирует защиту светлых сил, придают силу.

Обереги из дерева

Магический круг из берёзы, деревянный топорик

содействие удачному исходу родов и обеспечить здоровье, благополучие новорожденному.

Приложение 2.

Таблица 2. Классификация женских оберегов.

От сглаз.

Металлические обереги

Колокольчик,серебряные вставки, серебряные бляшки, «Туосахта».

Обладают лечебным свойством. Защита светлых сил. От порчи и сглаз.

Обереги из бытовых предметов

Ножницы, махалка «Дэйбиир»

Оберегают от злых духов.

Обереги из природных материалов

Камень с отверстием, кнут из прутьев ивы

Камень употреблялся как лечебный амулет. Через него женщины, заболевшие грудницей, сцеживали молоко.

Кнут помогает при родах. После родов кнут оберегал ребенка.

Обереги украшения

Серьги, браслет – Бөҕөх, кольца, илин кэбиһэр, кэлин кэбиһэр, бусы, бастыҥа, “Модьо5о охсор”

Охранно-магические свойства.

Одежда оберег и её атрибуты

Цветные ленты на шапке, шапка «Дьабака»

Ленты охраняют утробу от сглаза.

Приложение 3.

Вопросы анкеты:

1) Вы знаете, что такое оберег?

а) да

б) нет

а) верю,

б) не верю.

3) Есть ли у Вас в доме якутские обереги? Если есть, то какие? Каким оберегам доверяете «охрану» своего дома, жизни. Перечислите пожалуйста:

Перечислите пожалуйста:

Приложение 4.

Результат анкетирования:

Вы знаете, что такое оберег?

2) Верите ли Вы в защитную силу каких-либо предметов?

3) Есть ли у Вас в доме якутские обереги? Если есть, то какие? Каким оберегам доверяете «охрану» своего дома, жизни. Перечислите пожалуйста: Наличие оберегов у большинства людей (80%). Имеют дома в основном сувенир-оберег махалку из конского волоса (дэйбиир) – 46%, украшения, кулоны – 19%, оберегательные картинки – 15%, лапу медведя – 13%, чуорааны и чороон -10%.

4) Есть ли у Вас обереги, доставшиеся от Ваших предков? Перечислите пожалуйста.

Остались от предков такие обереги как лапа медведя, птичий пузырь, лапки заячьи, шкура медведя, нос лисицы.

Приложение 5.

Семейные обереги, передаваемые от поколения в поколение.

Предмет №1 : медвежья лапка « Баппа5ай».

Владелец: Троегубова Софья Ивановна

Значение: оберег для дома и является оберегом для детей. Служит ребенку надежной защитой. Даже сейчас медвежью лапу или коготь вешают у детской колыбели, чтобы отгонять злых духов, духов болезни. Действие этого талисмана усиливается. Если его используют в качестве отцовского подарка новорожденному.

Предмет №2: махалка «Дэйбиир»

Владелец: Иванова Мира Владимировна

Значение: махалка «Дэйбиир» - ритуальное применение комаромахалки имеет магическую силу, может изгнать с человека злых духов, неприязни. В старину каждому ребёнку делают собственный Дэйбиир, который имеет оберегающую функцию, при этом ребёнок учится охранять природу, и всё что окружает его. Конский волос имеет сакральное значение: из него делают амулеты и дэйбииры, без которых не обходится ни один обряд очищения. В наше время, комаромахалку применяем, чтобы зло не вошло в дом, подвешиваем его над входными дверьми. Она охраняет благополучие людей и скота от злых духов, помогает человеку, хранит его от разрушительных сил.

Предмет №3: ноготь глухаря

Владелец: Курнева Татьяна Тарасовна

Значение: защищает детей от злых сил. Но обычно якуты привязывали к колыбели когти хищной птицы.

Предмет №4: «Би һ ик ымыы» из когтей и зубов медведя

Владелец: Иванов Владимир Васильевич

Значение: Подвеска для люльки, амулет защища ет новорожденного от различных духов –пожирателей детских душ, защищают от всевозможных болезней, дурного глаза

Предмет №5: лисья мордочка.

Значение: была очень сильным оберегом от злых глаз пришивавшаяся к изнанке одежды со стороны сердца. В якутском народном представлении символизируют защиту и служат оберегом.

Предмет №6: лисьи лапки

Владелец: Петрова Римма Семеновна

Значение: служили мощным оберегом от нечистой силы и дурного сглаза. Пожилые женщины пришивали на место белых лент на шапках звериные (соболиные, лисьи) лапки, которые служили мощным оберегом.

Предмет №7: лапка зайца.

Владелец: Фёдорова Евгения Егоровна

Значение: защищает детей от всевозможных болезней, дурного глаза. Привлекает в дом только счастье, удачу и успех. Чтобы ребенок хорошо спал, вшивали заячью лапку в уголочек подушки.

Предмет №8: надутый зоб птицы.

Владелец: Курнева Татьяна Тарасовна.

Значение: мощнейший оберег для дома от злых сил и нечестий. Иногда специально внутрь зоба клали бусинки, чтобы он издавал звук.

Предмет №9: басты ҥа и илин кэбиһэр для девочки.

Владелец : Мыреева Айталина Михайловна

Значение: туоhахта на бастыне – это украшение пришивалось к головным уборам. Солнце – знак Айыы Тойона. Он связывает человека с окружающей средой, оберегает. Олицетворяет богатство и силу. На груди оберег, который закрывает солнечное сплетение, сделано в форме круга – солнца, что символизирует защиту светлых сил.

Приложение 6.

Обереги своими руками.

Предмет: салама-томторук с берестяными ведерочками.

Дата изготовления: 2017 год

Значение: наши предки салама называли мостками, по которым верховные божества Айыы спускались в наш срединный мир, поэтому место, где вешалась салама, считалось священным, неприкосновенным. Защищает от злых духов, от болезней, сглаза и порчи. По верованию народа саха, сплетенная по всем правилам салама помогает человеку заряжаться энергией и силой духа.

Техника изготовления: салама плетут из черного и белого конского волоса. Перед использованием конский волос тщательно моют теплой водой с мылом или порошком. Хорошенько ополаскивают и сушат на солнце. На получившийся шнур вешаем нечётное количество берестяных туесков. Между туесками завязываем лоскуток (ленточку) из ткани цвета любого цветка, растущего на Матери-Земле. Лоскутки нельзя завязывать обычным способом. Для этого его сначала складываем пополам, затем прикладываем к веревке так, чтобы концы были внизу, а верх слегка выступал над веревкой.

Предмет: мужской оберег-амулет из клыков кабарги и когтя медведя

Дата изготовления: 2017 год

Иванова Мира Владимировна, Евдокарова Валерия

Значение: отпугивает видимых и невидимых врагов. Медвежий коготь очень ценился у якутов, считалось, что он помогает мужчине одерживать победы в битвах.Считается, что сила, дух животного находится на кончиках когтей и клыков, зубов. Поэтому обереги с когтями и клыками животных так сильны, приносят удачу, счастье, защищают нас в быту. Недаром люди в древности с успехом использовали силу амулетов, талисманов и оберегов. В наши дни также популярны брелоки и подвески, созданные на основе клыков и когтей медведя. Это очень сильные обереги с мощной энергетикой, которые больше подходят мужчинам.

Техника изготовления: клыки и когти мы нашли у местных охотников. Сперва просверлили дырочку в основаниях клыков и когтя для тонкой проволоки. Потом нанизываем на нитку из натурального материала вместе металлическими и деревянными бусинами.

Предмет: амулет для рожениц «АйыыҺыт».

Дата изготовления: 2017 год

Евдокарова Валерия, Евдокаров Виктор Григорьевич

Значение: я куты благополучие родов связывали с благосклонностью богини-покровительницы плодородия Айыыһыт. При родах непременным атрибутом являлся своеобразный амулет в виде заячьей шкурки с продетыми нитками бисера в глазных отверстиях– символическое изображение данной богини. В некоторых случаях над местом родов вешали шкуру соболя, песца. Перед родами амулет смазывали жиром.иногда над роженицей в качестве оберегов вешали серьги, конские удила, кнут .

Техника изготовления: берем отделанную заячью шкуру. Ушко прокалываем иголкой и вдеваем серебряную сережку, а на глазницы вышиваем красные бусинки.

Предмет: в еник из тальниковых прутьев.

Дата изготовления: 2017 год

Евдокаров Виктор Григорьевич

Значение: маленький веник из прутьев тальника или ивык лали под подушку, если человек плохо спит и его мучают ночные кошмары .

Техника изготовления: берут прутья и веревку. Режем прутья, чтобы он был маленького размера для того чтобы его можно было класть под подушку.

Предмет: деревянный бычок и корова из бересты

Дата изготовления: 2017 год

Попова Елена Дмитриевна

Значение: игрушки в виде вырезанных из дерева бересты телят и коров, бычковслужили д ля защиты рогатого скота .

Техника изготовления: берем брусочек из сосны или березы и из него с помощи ножа делаем форму бычка. Из бересты с помощью ножа вырезаем фигуру корову, быка.

Предмет: «Дьайаа-лошадка» и «дьайаа-орёл».

Дата изготовления: 2017 год

Попова Елена Дмитриевна

Значение: в 18 веке у якутов существовал обычай вешать в качестве амулета на детскую верхнюю одежду особое украшение «Дьайаа».на одежду маленького ребенка привешивали металлические пластинки, бубенчики. Пластинку делали из меди, серебра или золота ввиде лошади, орла или лебедя (тотемные животные якутов). В центре и по краям украшали бусинами, вставками, рисунками.Подобные амулеты дети носили с того возраста, когда они могли сидеть, и до 7 лет, затем они её снимали.

Техника изготовления: из меди в виде лошади и изготавливаем оберег. Изготовленный оберег можно сшить на спинке одежды. Этот оберег охраняет детей от недуг.

Предмет: женский двусторонний кулон

Дата изготовления: 2017 год

Попова Елена Дмитриевна, Евдокарова Валерия

Значение: бусы и бисер, широко используемые в качестве украшений, известны своими охранно-магическими свойствами. В культуре якутов с употреблением бисера и бус связаны многие поверья и обычаи. По их представлениям, одежда, имеющая бисерную отделку, приобретала особое сакральное значение. Поэтому мы сделали женский двусторонний оберег. Одна сторона украшена бисером и медным колокольчиком для отпугивания злых сил, а на другой стороне прикрепляем кружок из бересты в виде солнца. Береста обладает очистительной силой.

Техника изготовления: для того чтобы сделать женский двусторонний оберег берут мех, бисер, бересту и колокольчик. Сначала основу делаем в виде солнца из бересты на обратной стороне бересты в виде цветка наносим рисунок. А на другой стороне прикрепляем мех и украшаем бисером. В конце зашиваем колокольчик.

Предмет: кулон для девочки из оленьего меха и бисера.

Дата изготовления: 2017 год.

Значение: наши предки верили, что олений меха и бисер имели охранно-магические свойства. Олений мех наделяет энергией. А также был проводником шамана в Верхний мир.

Техника изготовления:

Предмет: брелок «Чаппараах» для машины.

Дата изготовления: 2017 год.

Попова Елена Дмитриевна, Евдокарова Валерия.

Значение: оберег от злых духов и несчастий на пути. Чаппараах – это конское убранство, праздничная накидка для коня. Поэтому мы этот оберег создали для оберега нашей машины. Конский волос имеет магическую силу, использовался в ритуалах для очищения человека от злых духов.

Техника изготовления: для того, чтобы сделать такой кулон берём олений мех, бисер и кожу. Сначала из меха делаем основу для оберега. А потом из кожи рисуем лицо девочки. Из бисера украшаем кончики волос и передник. Из кожи делаем подвеску в виде цепочки.

Приложение 7.

Современные якутские обереги.

Предмет: картинка-талисман «Дьиэ кэргэн».

Владелец : Никонова Аида Григорьевна.

Значение: талисман семейного счастья, защищает семью.

Предмет: деревянный чаппараах.

Владелец : семья Михайловых.

Значение: защищает дом от злых духов.

Предмет: салама с туесочками в центре металлический оберег.

Владелец : семья Никоновых.

Значение: защищает от злых духов, от болезней, сглаза и порчи. Помогает заряжаться энергией и силой духа. А металлический круглый оберег олицетворяет богатство и силу, конский волос защищает дом от злых духов.

Предмет: оберег « Күн » (Солнце). .

Владелец : семья Мыреевых.

Значение: оберег « Күн » (Солнце). Орнамент круга связывает человека с окружающей средой, олицетворяет богатство и силу, служит знаком принадлежности к солнечному миру. Изображение солнца используется и в качестве оберега от влияния всевозможных отрицательных сил природы.злых духов.

Предмет: оберег- северяночка.

Владелец : семья Ивановых.

Значение: имеет охранно-магическое свойство. Олений мех наделяет энергией.

Предмет: металлические и фарфоровые колокольчики.

Владелец : семья Ивановых, Евдокаровых.

Значение: якуты придавали важное значение звенящим оберегам. Звон металла осмысливался как нечто магическое, ритуальное, считалось, что он обладает особой очистительной силой. Наши предки считали, что колокольный звон обладает особым лечебным свойством. Вот почему колокольчики очень актуальны в любое время.

она обитает на священном дереве , воспитывает богатырей, открывает им их судьбу, предопределенную божествами, дает мудрые советы.

Предмет: оберег «Лучи Солнца».

Владелец : семья Ивановых.

Значение: один из самых сильных оберегов. Узор символизирующий четыре стороны света, золотые лучи солнца и плодородие Матери-Земли, оберегают человека и его семейный очаг.

О якутских украшениях, по большому счету, известно немного. Хотя упоминания о металлических изделиях якутов встречаются, начиная с самых ранних письменных источников путешественников и первооткрывателей Ленского края, но в этнографической литературе дореволюционной Якутии сведения о них во многом отрывочны и носят фрагментарный характер.

В целом, как пишет в своих трудах «Традиционные металлические украшения якутов XIX - начала ХХ вв.: Историко-этнографическое исследование» Саввинов Анатолий Иванович, якутские украшения отличаются архаичностью форм, самобытностью конструкции и художественного стиля. Характерной особенностью являются строгая ансамблевость форм, торжественность. Якутские серьги в основном были трех видов: бусиные серьги (туорах ытар5а), серьги-колечки (колооско ытар5а), серьги с подвеской (тугэхтээх ытар5а). Традиционные якутские серьги обычно делались из серебра, как и все украшения, обычно низкопробного. В отличие от среднеазиатских и других народов якутские традиционные серьги не имели вставок из цветных камней.

До влияния русской культуры якутские серьги были проволочными в виде знака вопроса, - рассказала нам Капитолина Яковлева, доцент кафедры всемирной истории и этнологии исторического факультета СВФУ, кандидат исторических наук. - Они часто шли с черными, белыми и синими бусинами. Но такие серьги также были распространены по всей Евразии. В Сибири такие украшения были у алтайцев, хакасов, тувинцев. Женщины носили такие серьги по две-три в каждом ухе. К сожалению, наши исследователи не пишут, что в якутской культуре это что-то обозначало. Но, например, у народов Амура это имело особое значение, вплоть до того, есть ли у женщины дети. Кстати, у них еще были серьги в носу, которые означали, что женщина бездетная.

Позже такие якутские серьги начинают усложняться, бусины заменяются полыми подвесками. Они могли быть даже монетой. Далее появилось очень много различных форм. Исследователи пишут, что имеется более 30 вариантов. Серьги-цветочки, колокольчики, елочки, сиэль, ханха и т. д. Есть мнение, что традиционной формой якутских сережек считается лировидная фигура, состоящая из двух зеркально образованных S-образных форм. В быту мы привыкли называть ее «в форме женщины».

Стоит отметить, что многие люди связывают украшения такой формы с оберегами под покровительством богинь плодородия, чадолюбия, хранительниц природы и материнства - Иэйэхсит и Айыысыт. Известно, что в якутской культуре данная форма олицетворяет женское начало, а подвески по середине и снизу - детей. Лировидный орнамент подходит молодым девушкам, для замужних женщин и невест. Если рассматривать историю возникновения самой формы лиры, то она достаточно спорного характера. Существует множество предположений о происхождении, семантике орнаментального мотива. В целом традиционный состав якутского орнамента носит самобытный характер, хотя в нем нетрудно обнаружить отдельные элементы восточных стилей и характерные мотивы русского народного искусства. Это сейчас мы видим женщину, а исследователи говорят, что серьги в форме лиры пришли в якутскую культуру под влиянием русской культуры.

В старину на Руси существовали такие русские серьги под названием «голубцы». Их форма состояла из образов двух птичек, соединенных и смотрящих в разные стороны. По одной из версий, именно эти «голубцы» и сформировали форму лиры. К слову, такие же украшения есть и у татар. Они такие серьги называют «русскими серьгами». Но татары называют их не лировидными, а миндалевидными. Такие же украшения есть у алтайцев. У них серьги один в один похожи с якутскими, но если наши выполнены полностью из металла, то у них подвески из бусин, - рассказывает Капитолина Максимовна.

У якутов существует целый ряд поверий и обычаев, связанных с использованием металлических украшений. Помимо известной лировидной формы, которая означает плодородие, в современности также используются узоры в виде оленя и стерхов. Так, например, олень – дух леса и защитник природы в якутской мифологии. Украшение с ним олицетворяет неразрывную связь человека и природы, благородство, величие и грацию.

Также наиболее часто можно встретить на молодых девушках серьги с фигурой стерхов. Украшения с ними означают чистоту и свободу. Серебряные сережки с танцующими стерхами призваны оберегать женское счастье. Считается, что они должны быть обязательно парными и их нельзя ни в коем случае разделять, чтобы не разрушить семейную жизнь.

Имеется также мнение по поводу якутских серег, что количество подвесок снизу символизирует будущее потомство женщины. То есть сколько висюлек – столько детей хочет иметь молодая девушка. Но есть и другая версия, согласно которой, это не будущие отпрыски, а уже рожденные.

Все эти интерпретации, я думаю, люди придумывают сами. Культуре свойственно меняться, обогащаться. Значение символики всегда изменяется. Украшения диктуют и декларируют поведение владельца, а также воздействуют на сознание окружающих, организуя, в свою очередь, их поведение, - считает Капитолина Яковлева.

В настоящее время, как правило, не носят старинные украшения за исключением отдельных их видов. В основном в большом ходу несколько видоизмененные, осовремененные серебряные и золотые украшения в национальном стиле. Настоящие стопроцентные традиционные украшения хранятся в музеях. В современных реалиях их сложно носить не только из-за вида, но и из-за веса. Сейчас современные мастера изготавливают облегченные варианты, добавляя к традиционным формам свою фантазию. Но тем не менее сохраняя основные мотивы.

Евдокия САМСОНОВА

Материал подготовлен с использованием материалов диссертации кандидата исторических наук Саввинова А.И. «Традиционные металлические украшения якутов XIX - начала ХХ вв.: Историко-этнографическое исследование»

Народ Якутии насчитывает почти полмиллиона человек. Они проживают на территории Республики Саха, в Иркутской и Магаданской областях, Хабаровском и Красноярском крае. Этот народ и сейчас чтит традиции, сохраняет их и передаёт потомкам. Большую часть культуры занимают талисманы: детали национального костюма, шапки, украшения, предметы быта. О значении якутских амулетов и их видах и пойдёт речь.

Якуты близки к природе, они живут в гармонии с ней, подчиняются её законам, с трепетом и уважением относятся к мощи стихии. Почти все талисманы, которые используют якуты, сделаны из натуральных материалов. К ним относятся:

• кости, клыки, когти и шкуры животных;
• серебряные украшения;
• деревянные миниатюры бытовых предметов;
• камни;
• вышитые бисером или нитью орнаменты.

Магические предметы защищали от сглаза, порчи, духов, от влияния стихии, сохраняли здоровье, привлекали удачу.

Наибольший интерес у этнографов вызывают якутские ювелирные украшения и узоры, поскольку они защищают и несут информацию о статусе, социальной роли человека, благосостоянии, желаниях. Например, чорон, якутский сосуд для кумыса, используют в поклонении божествам и благословлении. Украшения на него наносят в зависимости от просьбы, вознесённой к богам. Важна роль наследования амулетов. Чем они был старше, тем выше сила. Жительница города Нюрба говорит:

«Когда я была маленькая, у моей бабушки были серебряные сережки с 3 рядами подвесок. Бабушка очень ими дорожила. А теперь я сама бабушка и ношу ее сережку. Девушки надевали очень редко все украшения – только на свадьбу и на Ысыах. На Ысыахе по украшениям определяли положение девушки в обществе. Тогда они стоили очень дорого, не каждая девушка могла себе позволить их. Со времен моей молодости якутские изделия очень изменились. Раньше были только пластины и гравюры на них. Я думаю, что это показывает культурное развитие народа».

Орнаменты наносятся на якутскую одежду для защиты от злых сил, поэтому вышивкой украшают наиболее слабые места, через которые могут проникнуть духи: подол, рукава, ворот, пояс, позвоночник.

Основные мотивы – растительные, подходят всем, символизируют развитие и плодородие. При выборе узора необходимо учитывать особенности:

• лировидный орнамент не подходит девочкам и бабушкам;
• росток растения для маленьких детей, бутон для юношей и девушек постарше, распустившиеся цветы для старших;
• орнамент должен был стремиться вверх, а не вниз.

Одежду мужчин традиционно украшали пять ромбов, объединённых в один. Это символ совершенства, соединение пяти элементов: воды, воздуха, дерева, огня, металла. В центре ромба круг – женское начало, поскольку мужчина неотделим от женщины.

Ещё один традиционный мотив напоминает , но с тремя делениями. Он символизирует три души: матери, земли, воздуха.

На места расположения основных чакр надевались металлические изделия или подшивались обереги. Это солнечное сплетение, лоб, бёдра, пояс, область сердца. Например, с изнанки, напротив сердца подшивалась мордочка мелкого зверька. На шапках в центре лба помещалась металлическая пластина.

Талисманы изначально делались из любого металла, этим занимались кузнецы. Они почитались наравне с шаманами. Богатые роды имели своего личного мастера.

Позже их стали делать исключительно из серебра, золото не использовалось. Серебро обладает очистительной силой и отгоняет духов.

Особо выделяются свадебный убор, ведь невеста – продолжательница рода, от неё зависит благополучие семьи и здоровье детей. Каждая деталь имела значение. Большинство из них отгоняли недобрых духов и сглаз, другая сторона была направлена на укрепление детородной функции.

Свадебный костюм состоит из таких фрагментов:

• головной убор;
• серёжки;
• нагрудный гарнитур;
• наспинный гарнитур;
• браслеты.

Вес убранства мог достигать десятков килограмм. Приданое готовили с самого рождения дочери, изготовляя в год одну деталь костюма. К совершеннолетию скапливался полный убор.

Повседневные изделия были скромнее. К основным видам относятся:

1. Серёжки. Их начинали носить с пяти лет. Форма серёжек напоминала фигуру девушки, а детали были посланием окружающим, сообщающим о статусе их обладательницы. Например, девушки носили плоские цельные фигурки. Дырка в центре сообщала о замужнем статусе. Серёжки в виде лиры с подвескам надевали многодетные женщины. Стареющая женщина снимает подвески и передаёт внучке в знак продолжения рода.
2. Браслеты. Кроме обережной функции имеют практическую. Браслетами застёгивают рукава одежды, не пуская холод.
3. Пояс. Не давал духам проникнуть к телу, поэтому неподпоясаными могли ходить только шаманы. Взрослые богато расшивали пояса орнаментами, а дети подпоясывались верёвкой.

Мужчины, женщины и дети применяли разные талисманы, поскольку отличались их социальные функции.

Амулеты для детей

Защищать ребёнка принято ещё до рождения. Особо опасен момент появления на свет, когда злые духи могут навредить младенцу и маме, поэтому роды сопровождали многочисленные талисманы, сохраняющие жизнь младенцу, облегчающие страдания матери.

Покровительница плодородия, защищающая роженицу – Айыысыт. Её символизировала шкурка зайца. Через глазницы продевались , а в уши вдевались серьги. Во время родов шкурку щедро умасливали.

Над постелью роженицы для уменьшения боли и для благополучного исхода вешали серьги, удила, кнут. Берёзовой палкой вокруг постели обводили круг, поскольку в берёзе находится дух хозяйки местности, за такую черту не один представитель потустороннего мира не сможет заступить.

После того, как младенец родился, в палку, за которую держалась женщина, втыкали нож, если появился на свет мальчик или ножницы, если девочка.

Младенец в первый год жизни ещё не может сам противостоять злу, поэтому за ним охотятся пожиратели душ абаасыта. Их отгоняли, привязывая на борта кроватки нож в ножнах, огниво, топорик, медвежью лапу, череп соболя.

На одеяло пришивали кольца, пластины из металла и другие звенящие предметы. Ребёнку, который начинал ползать и ходить на спину привязывали колокольчик. Звоном он очищал помещение от дурной энергетики, отпугивал духов и сообщал маме где находится малыш.

Для хорошего сна в уголок подушки вшивали заячью лапку.

С младенчества и до конца жизни человек хранил сумку из кожи тайменя «Ого кута». В ней хранились 10 узелочков из пуповины и волосы. Это сосредоточие жизненной силы.

Подросшим детям надевали серьги, подвески, металлические бляхи с рисунками и бусинами. Традиционный амулет для мальчика – лук и стрелы. Это сосредоточие мужского начала, моральных и физических качеств будущего мужчины.

Женские талисманы

Они направлены на сохранение здоровья, укрепление семьи, развитие интуиции.

Для облегчения грудного вскармливания используется гладкий в виде воронки в центре. Через него было принято сцеживать молоко.

Девушка, отправляющаяся в путь, своими руками делала амулет из шерсти медведя, напоминающий кисточку – моонньох. Его вешали на шею лошади, чтобы расчищать путь от духов.

Девушка навыданье делала кнут из ивовых веток, украшая его фигурками из кости и серебра. На кончик прута вешался колокольчик. После рождения малыша кнут вешался над колыбелью.

На шапки надевалась серебряная бляшка – туосахта, символизирующая солнце. Одно из её значений – защита от оспы.

В качестве украшений девушки носили серьги, кольца и браслеты. При ходьбе убранство должно позвякивать, чтобы зло не приближалось.

Кроме шапки, обережный головной убор бастынга – обруч. Бляхи на нём прикрывали уязвимые части: лоб и виски.

Мужские амулеты

Мужчины почти не носили украшений. В качестве талисманов использовались вышивка и части животных: головы, лапы, когти, зубы, кости. Считалось, что качества убитого животного переходят к убившему его охотнику. Кроме этого якуты избирали себе тотемное животное. Они ассоциировали себя с ним, перенимая свойства, и находились под защитой.

Помогали выслеживать и убивать добычу на охоте, оставаясь неуязвимым. Мех волка или медведя считался и болезней.

Ещё один – ожерелье из носов. В этой части тела у животного находилась душа, поэтому якуты собирали в связки носы мелких животных: соболей, песцов, лисиц для привлечения удачи.

Для удачной охоты использовался талисман из шкуры, рога и челюсти оленя. Этот свёрток вместилище духа покровителя зверей и охоты.

Самый сильный талисман – камень сата. Его находили в местах удара молнии, а ещё он зарождался сам собой внутри лошади, быка, медведя, собаки или волка. Узнают его по внешнему виду. Сата напоминает уменьшенную человеческую голову, где различимы глаза, нос, рот, уши. Этот камень живой. Чтобы камень не умер, его не должна касаться девушка, не должен смотреть чужой человек и камень не должен оставаться нагим. Оберег принято было хранить завёрнутым в шерсть породившего его животного вдали от дома. С помощью сата якуты изменяли погоду или во время путешествия привязывали к лошади, чтобы та не потела, и её не донимали оводы.

Современные обереги в Якутии

Исследования показывают, что большинство якутов верят в силу оберегов и многие их держат дома. Правда, многие из них ушли в прошлое. Чаще всего встречаются:

• посуда и домашняя утварь с орнаментом;
• вышивка на национальной одежде;
• рисунки животных;
• лапы медведя;
• драгоценные изделия.

Последний вид оберега особенно интересен. Мотивы остаются прежними: лира, женская фигура, растительный орнамент. Но ювелирные изделия стали утончёнными, ажурными и не такими массивными. На смену серебру приходит золото и драгоценные камни.

Специалисты предупреждают, что на рынке много китайских подделок под изделия якутов. Они дешевле, но не несут духовной ценности и обережного значения. Через несколько поколений они потеряют красоту и ценность. Лучше отдавать предпочтение традиционным якутским мастерам, которые знакомы с историей, культурой и традициями народа.

Изучению процесса становления и развития якутского орнамента, проблем его классификации способствует анализ работ якутских народных мастеров ХIХ века.

Проблема классификации орнамента столь же неоднозначна и дискуссионна, сколь и вопрос об определении границ и специфики орнаментального искусства. Этим достаточно много занимались историки и этнографы, выделив основные группы в орнаментальном творчестве народов нашей страны.

Первые попытки классификации якутского орнамента были сделаны в 1936 г. народным художником Якутии М.М. Носовым - одним из первых собирателей, пропагандистов и исследователей якутского орнамента. В статье «О якутском народном орнаменте» и рукописном перечне классификации якутского орнамента М.М. Носов систематизирует материал по ряду признаков, в том числе хронологическому (орнамент доисторической эпохи, исторической, современности), по назначению (религиозно-обрядовый, общественно-социальный, строительный, общеутилитарный), по предметам (предметы культа, предметы общественного назначения, одежда, мебель, посуда, экипажи, утварь, упряжь), по материалу (бисер, стеклярус, серебро, медь, железо, камень, кость, рог, глина, дерево и т.д.), по способу выполнения (гравировка, чеканка, ковка, вырезка, вышивка, вязанье и т.д.). Классификация М.М. Носова отражает первые шаги в изучении якутского орнамента.

В основе классификации якутского орнамента, разработанной немецким этнографом У. Йохансен, предложено деление его на две группы: геометрический и спиральный. Формально-сравнительный метод этнографического исследования У. Йохансен подчинен установлению параллелей между якутской орнаментикой и орнаментом других народов с целью выявления культурного взаимодействия этносов на разных этапах исторического развития.

Археологу А.И. Гоголеву принадлежит попытка классификации орнаментального материала по этапам этнической истории якутов с выделением основных этногенетических слоев якутского орнамента.

Классифицируя якутский орнамент по традиционному и наиболее употребительному принципу, Т.П. Тишина выделяет в его структуре две основные группы: геометрический и растительный. Особое место в якутском орнаментальном комплексе занимает группа орнаментов с мотивом следа (медведя, лося, утки, мыши и т.д.).

Виды якутского орнамента

Геометрический орнамент

Геометрический орнамент, геометрические и геометризованные мотивы и элементы относятся к самым древним пластам в якутской орнаментальной культуре.

Прямая линия

Обратимся, прежде всего, к простым геометрическим мотивам. Прямые линии (длинные и короткие, одинарные и двойные) довольно часто встречаются в якутской орнаментике. Выполненные различными способами (резьба, гравировка, вышивка бисером), в различных материалах (дерево, береста, кость, серебро, сукно), прямые линии играют существенную роль в композиции, ограничивая пространство, окаймляя его. Конструктивно-декоративные функции линии, ее графическая четкость и пластическая выразительность подчеркивают форму предмета, его фактуру. В вышивальном искусстве прямые линии (рис.1) «дьураа» или «курдаа?ын ойуу» в применяются во всех изделиях как окантовка краев изделий. Обшиваются вокруг основного мотива орнамента прямыми бордюрными линиями вышивкой цветными нитками, серебряными бляшками или прострачиваются бисером из трех цветов (синий, белый, черный), ограждая от проникновения злого духа.

К числу распространенных мотивов в якутском орнаменте относится мотив креста (рис.2). Одна из его особенностей заключается в том, что крест, как правило, равноконечен, его фигура легко вписывается в квадрат. Другой особенностью является то, что крест используется и в виде прямого, и в виде косого иксообразного элемента, легко складывающегося в орнаментальный ряд. Этот орнаментальный мотив получил широкое распространение в резьбе

Рис. 1 Прямые линии

Рис.2 Мотив креста

по дереву, косторезном искусстве. Крестообразный мотив распространен у многих народов и уходит своими корнями во времена гораздо древнее христианства. Равноконечный крест, по данным самобытного орнаментального искусства якутов и их бытовых суеверий, является символом солнечного света и летнего творческого тепла, а также графическим изображением древнего степного бога солнца саха. Крест служит символом защиты и спасения. В связи с эпидемией оспы и кори у якутов сохранилось понятие «кириэстэтэр» (налагать крест). Так называли случаи легкого заболевания, предохраняющие человека от повторных заболеваний. Дух болезни как бы налагает на человека знамения креста в знак того, что он в дальнейшем будет пощажен. Духи, насылающие эпидемию оспы и кори, представлялись в образе русских женщин. Возможно, эпидемии этих болезней были связаны с русскими переселенцами. Поэтому считалось, что от них можно защититься знаком креста -- символом христианства. Крестообразный мотив можно рассматривать и как ромб с «процветшими» углами, известный в языческой символике как древнейший символ плодородия. Семантика крестообразного мотива в якутском орнаментальном искусстве выполняет функцию своеобразного оберега. Использование такого крестообразного мотива, как оберега для охраны жилища и душ человека, выявлено и у многих народов.

Такие символы на передней части одежды имели «оберегающие» и «благопожелательные» функции

Зигзаги и арочные мотивы

Зигзаги (рис.3), или арочный мотив (рис.4), особенно характерны для украшения интерьера урасы (тип старого летнего жилища якутов) и ее декоративной перегородки - хапахчы, поэтому данный орнамент нередко называют ураса-ойуу (ураса-узор).

Совокупность швов такого типа, наложенных близко друг к другу, образует якутскую гладь. Один из аспектов содержания этого узора связан с представлениями якутов о трехчастном делении мира. В соответствии с представлениями саха того времени Вселенная состоит из трех миров: Верхнего, Среднего, Нижнего. Верхний мир, разделенный на девять ярусов, населен добрыми духами - айыы, которые покровительствуют людям на земле. Их патриархальный уклад отражает земной образ жизни. Средний мир якутской мифологии - это земля, которая представляется плоской и круглой, но пересеченной высокими горами и изрезанной многоводными реками. Под Средним миром находится Нижний мир. Это темная страна с ущербными солнцем и луной, мрачным небом, болотистой поверхностью, колючими деревьями и травой. Нижний мир населен одноглазыми и однорукими злыми существами абаасы.

К мотиву зигзагов близки по своему характеру дуги, арки, так называемый «небесный» орнамент - сарбынньах ойуу. Он встречается в керамике, изделиях из дерева и бересты, в вышивке бисером, часто имеет ромбовидные или крестовидные дополнения, точки. Зигзагообразные линии, идущие параллельно друг другу, напоминают контуры извилин на нёбе рогатого скота, которое и называется «таналай». Узор, если вышивался бисером, назывался «кэдьинэ таналай», но вышивается он и цветными нитками, и конским волосом. Узор «таналай» - самый древний, типичный вид орнамента. Магическое значение орнамента «таналай» связано с древним пониманием человека о том, что этот орнамент является соединяющим звеном - лестницей между миром земным и верхним миром высших божеств. В земном мире судьба и счастье человека зависят от их благосклонности. Видимо, поэтому вышивку «таналай» использовали только по нижней части одежды -- в набедренниках, рукавицах и обуви.