Kalėdos Šventėje
Kalėdų pagrindinis
yra meilės idėja
ir gailestingumas, susijęs su
gimimas į pasaulį
Kristus Gelbėtojas
pašventintas Jo paties
žmonija ir viskas
gamta ir
pergalingas
demoniška galia.

Kalėdų istorija

Charles Dickens

Kalėdų giesmė prozoje

Ebenezeris Skrudžas

Jokūbo Marlio dvasia

Jokūbo Marlio dvasia

Kalėdų dvasia praėjusiais metais

Kalėdų dvasia praėjusiais metais

Dabartinio Kalėdų laiko dvasia

Būsimų Kalėdų dvasia

N.S. Leskovas yra vienas pagrindinių šio žanro atstovų rusų literatūroje

V.A. Nikiforovas-Volginas

sidabrinė pūga

Kalėdų istorijos

„Nuostabus gydytojas“ A. I. Kuprinas

Publikacijos Literatūros skyriuje

Kaip Kalėdos atėjo į literatūrą

Kalėdos kaip laukimo, laukimo ir galiausiai stebuklo įvykdymo simbolis – pažįstamas siužetas įvairių žanrų literatūroje. Nusprendėme sekti šio motyvo raidą rusų literatūroje ir kaip jis pasikeitė laikui bėgant.

liaudies tradicijos

Konstantinas Trutovskis. Giesmės Mažojoje Rusijoje. 1864 m

Literatūroje atskirą vietą užima tautosakos papročiai ir šventimo apeigos – iš dalies dėl Nikolajaus Gogolio pasakojimo „Naktis prieš Kalėdas“, kuris Rusijoje tapo vienu iš pirmųjų autorių, pavertusių šventos šventės išvakares literatūros pagrindu. sklypas. Bažnyčia ne itin skatino liaudies tradicijas, visų pirma todėl, kad jos buvo pagrįstos pagoniškomis apeigomis. Pakalbėkime atskirai apie labiausiai paplitusius iš jų - giesmes.

Apolonas iš Korinto savo darbe „Liaudies Rusija“ rašė, kad „giedos“ sąvoka skirtinga prasmė priklausomai nuo regiono.

„Kolyada“ („koleda“) šiaurėje – Kūčios, giesmių giesmė – Kalėdų ėjimo iš namų į namus ritualas su sveikinimais ir dainomis. Novgorodo provincijoje dovanos, gautos per šiuos „pasivaikščiojimus“, buvo vadinamos giesmėmis. Pietų ir pietvakarių regionuose, kaip pažymi Korinfskis, pati Kalėdų šventė ir net visas Kalėdų laikas vadinamos giesmėmis. Baltarusijoje „caroling“ reiškia „šlovink Kristų“. Tačiau Smolensko žemėse „karoliavimas“ reikš „elgetauti“.

Jie dainavo visoje Rusijoje. Po budėjimo ar matinių jaunimas vaikščiojo visa minia, surengė „vaikščiojimą“, arba giesmę. Tai lydėjo visos dainos:

Ant mėlynos jūros
laivas ant vandens,
Tame laive
Trys vartai;
Pirmuosiuose vartuose
šviesų mėnulis,
Kituose vartuose
Sonechko nusileidžia,
Trečiuose vartuose
Pats Viešpats vaikšto
priima raktus,
Rojaus vemti…

Pagal seną tradiciją, kaip rašo Korintietis, „Kalėdų išvakarėse, vidurnaktį, atsiveria dangaus vartai, ir iš aukštybių už debesų į žemę nusileidžia Dievo Sūnus. „Šviesus rojus“ šio iškilmingo pasirodymo metu atveria teisiųjų akims visus neįkainojamus lobius, visas nepaaiškinamas paslaptis. Visi Rojaus upių vandenys atgyja ir juda; šaltiniai paverčiami vynu ir šią puikią naktį apdovanojami stebuklinga gydomąja galia; Edeno soduose ant medžių žydi gėlės ir liejasi auksiniai obuoliai. Ir iš dangaus ribų juose gyvenanti saulė siunčia savo dosnias, turtingas dovanas į žemę, apsirengusią snieguotu šydu. Jei kas nors vidurnaktį meldžiasi, ko nors prašo, viskas išsipildys, išsipildys, kaip parašyta, žmonės sako ".

Taigi, atsirado paprotys per Kalėdas laukti stebuklingų stebuklų liaudies papročiai o vėliau literatūroje įsitvirtino kaip galingas archetipas. Tuo pačiu metu pasakų siužetuose dažniau randamas tiesioginis tradicijų aprašymas.

Stačiatikių Kalėdos

Vasilijus Veresčaginas. Kalėdos (detaliau). Kristaus Išganytojo katedra, Maskva. 1875–1880 m

Kitas tradicinis literatūroje naudojamas įvaizdis – stačiatikių Kalėdos. Nepaisant gyvybingumo liaudies tradicijos Ortodoksų bažnyčiai prireikė vos kelių šimtmečių, kad krikščioniškosios apeigos taptų vienodos ir vėliau dominuotų.

Nuo II iki IV amžiaus pabaigos Kalėdos kaip įvykis buvo minimos Teofanijos dieną – sausio 6 d., apie tai rašo Klemensas Aleksandrietis. Kalėdos, kaip atskira šventė, minimos gruodžio 26 d., minimos IV amžiaus viduryje. Romos imperijoje gruodžio 25-ąją buvo švenčiamas pagoniškas Nenugalimos saulės kultas – žiemos saulėgrįžos diena.

Dauguma detali istorija apie Jėzaus Kristaus gimimą sutiksime Naujajame Testamente pagal Luką ir Matą (Evangelija pagal Matą, 1 skyrius):

„Tomis dienomis ciesorius Augustas įsakė surašyti visą žemę. Šis surašymas buvo pirmasis Kviriniui valdant Sirijai. Juozapas taip pat išvyko iš Galilėjos, iš Nazareto miesto, į Judėją, į Dovydo miestą, vadinamą Betliejumi, nes buvo kilęs iš Dovydo namų ir giminės, kad užsiregistruotų savo sužadėtinei Marijai, kuri buvo nėščia. Kol jie ten buvo, atėjo laikas jai gimdyti; Ji pagimdė savo pirmagimį Sūnų, suvystydavo Jį ir paguldė į ėdžios, nes jiems nebuvo vietos užeigoje“ (Lk 2, 1-7).

Po Jėzaus gimimo pirmieji atėjo jam nusilenkti piemenys, kuriuos apie Mesijo gimimą pranešė angelas, o danguje pasirodė nuostabi žvaigždė, kuri atvedė Magas pas kūdikėlį Jėzų. Jie įteikė dovanas – auksą, smilkalus ir mirą ne kaip kūdikį, o kaip karalių (Mt 2, 1-3).

Judėjos karalius Erodas sužinojo apie Mesijo, naujojo karaliaus, gimimą. Jis įsakė nužudyti visus kūdikius iki dvejų metų, kad jį sunaikinti. Juozapui pasirodė angelas ir liepė su šeima bėgti į Egiptą, kur jie gyveno iki Erodo mirties (Mato 2:16).

Vėliau ši drobė tampa daugelio autorių permąstymo siužetu, tačiau dažniausiai randama skirtingų metų poetiniuose kūriniuose.

Kalėdos pasaulietinėje literatūroje

Aleksandras Semenovas. Per Kalėdas. 1975 m

Kalėdų motyvai taip tvirtai įsišakniję to meto literatūroje, kad kūriniai su kalėdine istorija pradedami publikuoti specialiuose kalėdiniuose rinkiniuose ir almanachuose. Taip gimė Kalėdų istorijos žanras. Šeimos žodinio Kristaus gimimo istorijos atpasakojimo šventė šventės išvakarėse tradicija gyvavo jau kelis šimtmečius, todėl, tobulėjant spaudai, Kalėdų istorija žaibiškai įsitvirtina ir įgauna savo istoriją. formavimas.

Kalėdų istorija

Leonidas Solomatkinas. Šlovintojai (detaliai). 1868 metai

Kalėdų istorijos žanro pavadinime yra akivaizdi nuoroda į Kalėdų laiko sampratą. Brockhauso ir Efrono enciklopediniame žodyne pateikiamas toks apibrėžimas:

„Kalėdų laikas, tai yra šventos dienos - dvylika dienų po Kristaus Gimimo šventės iki Epifanijos šventės. Jie taip pat vadinami šventais vakarais, galbūt prisimenant Gimimo ir Išganytojo krikšto įvykius, kurie vyko naktį ar vakare. Bažnyčia nuo seno buvo pradėta pašventinti praėjus dvylikai dienų po Kristaus Gimimo šventės ...

Beveik visi žymiausi XIX amžiaus antrosios pusės periodinėje spaudoje dirbę rašytojai rašė Kalėdines istorijas: Nikolajus Leskovas, Michailas Saltykovas-Ščedrinas, Glebas Uspenskis, Antonas Čechovas, Dmitrijus Maminas-Sibiryakas, Vladimiras Korolenko, Pavelas Zasodimskis, Leonidas Andrejevas, Maksimas Gorkis. . Žurnalų „Igrushechka“ ir „Nuoširdus žodis“ kalėdiniuose numeriuose buvo išspausdinti Nikolajaus Leskovo pasakojimai „Kristus lanko valstietį“, „Fiksuotas rublis“, „Kvailys“. O Pavelas Zasodimskis 1883 metais išleido du tomus nuoširdžių istorijų vaikams. Dmitrijus Maminas-Sibiryakas rašo vaikų kalėdines istorijas rinkiniui „Zarnitsy“. Antrasis apsakymų rinkinys senjorams.

Dažnai kalėdinės istorijos buvo kuriamos ne pramogai, o vaikų mokymui. Autoriai pasuko į krikščionišką temą ir jų pagrindu kūrė paprastas ir vaikams suprantamas istorijas. Kalėdinės istorijos formatas buvo patogus mokymuisi – čia organiškai įsiliejo moralės, šventumo, gerumo, pasiaukojimo ir sąžiningumo temos.

Ateityje Kalėdų istorijos žanras pradėjo vystytis dviem kryptimis. Savaime pasakojimo žanras tapo toks masinis, kad į jį atsigręžė visi rašytojai – tiek profesionalai, tiek pradedantieji, kad kalėdinės istorijos virto lengvu sentimentaliu skaitymu be ypatingų literatūrinių smulkmenų. Tuo pačiu metu Kalėdų istorija daugeliui rašytojų tapo eksperimentų lauku ir būdu formuoti naują literatūros kryptį.

Tradicinės Kalėdų istorijos struktūra

Fedotas Sychkovas. Christoslavs (Senojo kaimo vaikai) (detaliau). 1935 m

Iš pradžių Kalėdų istorija buvo formuojama pagal realizmo principą – nebuvo vietos nei stebuklams, nei fantazijoms, nei mistikai, nei antgamtiškumui. Jei siužete buvo kažkoks stebuklas, tai pabaigoje jis buvo paaiškintas ir pasirodė, kad tai visai ne stebuklas. Dažnai autoriai šį žingsnį aiškindavo sakydami, kad mistinė Kalėdų nuojauta kyla iš liaudies tikėjimų ir ritualų, kurie buvo populiarūs krikščionybės aušroje. Tokiai siužeto konstrukcijai buvo būdinga struktūra „istorija istorijoje“ – tai buvo patogiausias būdas atskirti dvi istorijos realijas – tą, kurioje egzistuoja istorijos veikėjai, ir fantaziją, kurioje. stebuklai vyksta.

Kitas funkcija Kalėdų istorijos siužetas – herojaus kelias ir per Kalėdų naktį jam nutinkantys pokyčiai. Šiuo atveju stebuklas yra pagrindinis siužeto variklis – jo dėka herojus atsigręžia į savo gyvenimą ir nusprendžia jį pakeisti. Bet tai yra šalutinis pasakojimas su stebuklo elementu, šią istoriją mums pasakoja pasakotojas.

Nikolajaus Leskovo apsakyme „Kristus aplanko žmogų“ pasakotojas – senas sibirietis, tikintis visko, kas nutiko jo draugui Timofėjui Osipovičiui, tikrumu. Natalija Starygina savo analitiniame straipsnyje pateikia pavyzdį:

„Kartą Timotiejus sode skaitė Evangeliją. „Būtent šią akimirką įvyko stebuklas, apie kurį Timotiejus man sako:
- Žiūriu, sako jis, aplinkui ir galvoju: kokia aš gausa ir pasitenkinimas, o mano Viešpats vaikščiojo tokiame skurde... Ir visos mano akys buvo pilnos ašarų ir negaliu jų mirksėti; ir viskas aplink mane pasidarė rožinė, net mano ašaros. Taigi – tarsi užmarštyje, arba apalpęs, sušukau: Viešpatie! Jei būtum atėjęs pas mane, būčiau tau atsidavęs. Ir staiga, atsakydamas, iš kažkur, tarsi vėjelis, įkvėpė rožinės spalvos:
- Aš ateisiu!

Pasitaiko, kad pats stebuklas yra vidinis pasakotojo pasakojimas arba Kalėdų istorijos prisiminimas. Ir stebuklas yra reikalinga sąlygašią legendą, tada skaitytojas ją suvoks kaip kažką nesusijusio su istorijos tikrove. Tai veda prie to, kad pats skaitytojas ieško tikroviško stebuklo paaiškinimo. Taip pat atsitinka, kad legenda su joje pasirodžiusiu stebuklu užleidžia vietą herojaus sapnui, kaip nutinka Nikolajaus Leskovo apsakymuose „Fiksuotas rublis“, Leonido Andrejevo „Angelas“, Vladimiro Korolenko „Makaro sapnas“. Stebuklas gali būti pateikiamas kaip ligotas ar per daug turtingas herojaus įsivaizdavimas, pavyzdžiui, Leskovo „Kaliausė“, Dostojevskio „Kristaus berniukas prie medžio“. O kartais stebuklas yra apgaulė, kaip Antono Čechovo apsakyme „Menininkas ir velnias“, o kartais – tik laimingas sutapimas, kaip, pavyzdžiui, Leskovo apsakymuose „Perlų vėrinys“ ir „Senasis genijus“. Kartais herojus vietoj stebuklo susiduria su žmonėmis, kurie pasiruošę padėti sunkiu metu, nes Kalėdos – gerumo ir atjautos metas. Stebuklas gali būti visai ne Kalėdų istorijos dalis – rašytojai atsigręžia į realizmą ir mieliau rodo epizodus iš gyvenimo – pavyzdžiui, pasakojimus „Prieš krosnį“, „Meilės mylėtojai“, „Aukštame kelyje“ Pavelas Zasodimskis.

Su žvaigžde Reprodukcija iš Michailo Germaševo paveikslo. 1916 m

Paprastai kalėdinėje istorijoje visi įvykiai klostosi per vieną Kalėdų naktį, kurios metu veikėjai keičia savo gyvenimus ir principus. Pavyzdžiui, tai atsitinka Aleksandro Čechovo apsakymuose „Triškino siela“, „Įstatymo pažeidėjas“, „Sunki nuodėmė“, „Žvaigždė“, „Naktinis varpelis“. Vėliau autoriai tapo išradingesni Kalėdų istorijos siužetinėse sutartyse. Pavyzdžiui, apsakyme „Menininkas ir velnias“ veiksmas prasideda likus keturioms dienoms iki Kalėdų.

Kalėdinėje istorijoje galime sutikti vienas kito nepažįstančius veikėjus, tačiau būtent Kalėdų naktį jų istorijos susikerta, kaip Aleksandro Čechovo apsakyme „Kūčios sniego pusnyse“ ir Nikolajaus Leskovo apsakyme „Pasirinkimo grūdas“. Leskovo istorija „Apgaulė“ taip pat prasideda tokia struktūra: „Tiesiog apie Kalėdas važiavome į pietus ir, sėdėdami vežime, kalbėjomės...

Tačiau kad ir kaip keistųsi Kalėdų istorijos struktūra, kad ir kaip keistųsi siužeto konstravimo principai, žanre pagrindinis išlieka vienas dalykas – moralinis ir pamokantis komponentas. Istorijos finale visada seka moralė - dėl kurios herojai išgyveno visus Kalėdų nuotykius, dėl kurių buvo daromi stebuklai. Pavyzdžiui, Leskovo apsakyme „Žvėris“ (1883) kunigo pamokslas ištirpdė griežto žmogaus širdį, pakeitė požiūrį į gyvenimą ir į artimuosius. Pasakojimas „Kristus lanko valstietį“ (1881) baigiasi autoriaus moralu:

„Taip valstietis buvo išmokytas savo širdyje įrengti ėdžias žemėje gimusiam Kristui. Ir kiekviena širdis taip pat gali būti tokia ėdžios, jei ji vykdo įsakymą: „Mylėk savo priešus, daryk gera tiems, kurie tave įžeidė“, ir Kristus ateis į jo širdį, kaip į pasirinktą kambarį, ir pasidarys ten būstą. .

Iki XX amžiaus pradžios, kartu su socialiniais ir politiniais pokyčiais šalyje, žanras nyko. Pati Kalėdų tradicija pamažu panaikinama, akcentuojama žiemos šventės persikelia į Naujieji metai, kuris tarsi estafetės būdu perima paprotį puošti eglutę, dovanoti dovanas, tikėti stebuklais – ir, savo ruožtu, tampa daugelio magiškų, dabar naujametinių, kūrinių centriniu siužetu.

Kalėdos kaip laukimo, laukimo ir galiausiai stebuklo įvykdymo simbolis – pažįstamas siužetas įvairių žanrų literatūroje.

Nusprendėme sekti šio motyvo raidą rusų literatūroje ir kaip jis pasikeitė laikui bėgant.

LIAUDIES TRADICIJOS

Trutovskis Konstantinas Aleksandrovičius.
„Giesmės mažojoje Rusijoje“ Ne vėliau kaip 1864 m
Drobė, aliejus. 66x97 cm
Valstybinis rusų muziejus

Literatūroje atskirą vietą užima tautosakos papročiai ir šventimo apeigos – iš dalies dėl Nikolajaus Gogolio pasakojimo „Naktis prieš Kalėdas“, kuris Rusijoje tapo vienu iš pirmųjų autorių, pavertusių šventos šventės išvakares literatūros pagrindu. sklypas.

Bažnyčia ne itin skatino liaudies tradicijas, visų pirma todėl, kad jos buvo pagrįstos pagoniškomis apeigomis. Pakalbėkime atskirai apie labiausiai paplitusius iš jų - giesmes.

Apolonas iš Korinto savo darbe „Liaudies Rusija“ rašė, kad sąvoka „kolyada“ turi skirtingą reikšmę priklausomai nuo regiono.

„Kolyada“ („koleda“) šiaurėje – Kūčios, giesmių giesmė – Kalėdų ėjimo iš namų į namus ritualas su sveikinimais ir dainomis. Novgorodo provincijoje dovanos, gautos per šiuos „pasivaikščiojimus“, buvo vadinamos giesmėmis.

Pietų ir pietvakarių regionuose, kaip pažymi Korinfskis, pati Kalėdų šventė ir net visas Kalėdų laikas vadinamos giesmėmis. Baltarusijoje „caroling“ reiškia „šlovink Kristų“. Tačiau Smolensko žemėse „karoliavimas“ reikš „elgetauti“.

Jie dainavo visoje Rusijoje. Po budėjimo ar matinių jaunimas vaikščiojo visa minia, surengė „vaikščiojimą“, arba giesmę. Tai lydėjo visos dainos:

Ant mėlynos jūros
laivas ant vandens,
Tame laive
Trys vartai;

Pirmuosiuose vartuose
šviesų mėnulis,
Kituose vartuose
Sonechko nusileidžia,

Trečiuose vartuose
Pats Viešpats vaikšto
priima raktus,
Rojaus vemti…

Pagal seną tradiciją, kaip rašo Korinfskis, „Kalėdų išvakarėse, vidurnaktį, atsiveria dangaus vartai ir iš aukštybių už debesų į žemę nusileidžia Dievo Sūnus.

„Šviesus rojus“ šio iškilmingo pasirodymo metu atveria teisiųjų akims visus neįkainojamus lobius, visas nepaaiškinamas paslaptis.

Visi Rojaus upių vandenys atgyja ir juda; šaltiniai paverčiami vynu ir šią puikią naktį apdovanojami stebuklinga gydomąja galia; Edeno soduose ant medžių žydi gėlės ir liejasi auksiniai obuoliai.

Ir iš dangaus ribų juose gyvenanti saulė siunčia savo dosnias, turtingas dovanas į žemę, apsirengusią snieguotu šydu. Jei kas vidurnaktį ko nors meldžiasi, ko nors prašo, viskas išsipildys, išsipildys, kaip parašyta, sako liaudis.

Taigi paprotys laukti stebuklingų stebuklų per Kalėdas išėjo iš liaudies papročių ir vėliau įsitvirtino literatūroje kaip galingas archetipas. Tuo pačiu metu pasakų siužetuose dažniau randamas tiesioginis tradicijų aprašymas.

STAČIATIKŲ KALĖDOS

Vaizdą priglobė PiXS.ru
Vasilijus Veresčaginas. Kalėdos (detaliau).
Kristaus Išganytojo katedra, Maskva. 1875–1880 m

Kitas tradicinis literatūroje naudojamas įvaizdis – stačiatikių Kalėdos. Nepaisant liaudies tradicijų gyvybingumo, stačiatikių bažnyčiai prireikė vos kelių šimtmečių, kad krikščioniškosios apeigos taptų lygiavertės ir vėliau dominuotų.

Nuo II iki IV amžiaus pabaigos Kalėdos kaip įvykis buvo minimos Teofanijos dieną – sausio 6 d., apie tai rašo Klemensas Aleksandrietis. Kalėdos, kaip atskira šventė, minimos gruodžio 26 d., minimos IV amžiaus viduryje. Romos imperijoje gruodžio 25-ąją buvo švenčiamas pagoniškas Nenugalimos saulės kultas – žiemos saulėgrįžos diena.

Išsamiausią istoriją apie Jėzaus Kristaus gimimą rasime Naujajame Testamente pas Luką ir Matą (Evangelija pagal Matą, 1 skyrius):

„Tomis dienomis ciesorius Augustas įsakė surašyti visą žemę. Šis surašymas buvo pirmasis Kviriniui valdant Sirijai.

Juozapas taip pat išvyko iš Galilėjos, iš Nazareto miesto, į Judėją, į Dovydo miestą, vadinamą Betliejumi, nes jis buvo kilęs iš Dovydo namų ir giminės, kad užsiregistruotų savo sužadėtinei Marijai, kuri buvo nėščia.

Kol jie ten buvo, atėjo laikas jai gimdyti; Ji pagimdė savo pirmagimį Sūnų, suvystydavo Jį ir paguldė į ėdžios, nes jiems nebuvo vietos užeigoje“ (Lk 2, 1-7).

Po Jėzaus gimimo pirmieji atėjo jam nusilenkti piemenys, kuriuos apie Mesijo gimimą pranešė angelas, o danguje pasirodė nuostabi žvaigždė, kuri atvedė Magas pas kūdikėlį Jėzų. Jie įteikė dovanas – auksą, smilkalus ir mirą ne kaip kūdikį, o kaip karalių (Mt 2, 1-3).

Judėjos karalius Erodas sužinojo apie Mesijo, naujojo karaliaus, gimimą. Jis įsakė nužudyti visus kūdikius iki dvejų metų, kad jį sunaikinti. Juozapui pasirodė angelas ir liepė su šeima bėgti į Egiptą, kur jie gyveno iki Erodo mirties (Mato 2:16).

Vėliau ši drobė tampa daugelio autorių permąstymo siužetu, tačiau dažniausiai randama skirtingų metų poetiniuose kūriniuose.

KALĖDOS SAUGUTINĖJE LITERATŪROJE

Aleksandras Semjonovas. „Per Kalėdas“, 1975 m

Kartu su pasakos remiantis liaudies papročiais ir kanoninio siužeto Kalėdų pasakojimais, išskiriamas autoriaus pasakojimas, kurio tradicija į Rusiją atkeliavo iš Europos – kartu su pasaulietinės šventės tradicijomis kaip tokiomis.

Pirmoje XIX amžiaus pusėje autoriai vis dar atsigręžė į Rusijos viduramžius, folklorą ir fantastikos bei pasakiško temą. Pavyzdžiui, Nikolajaus Polevojaus „Juletinės pasakos“ (Maskvos telegrafas, 1826 m., Nr. 23, 24) siužetas pasakoja apie įvykius Veliky Novgorod mieste.

Tuo metu istorijos su kalėdine istorija dar nebuvo įgijusios masinio populiarumo – tik XIX amžiaus antroje pusėje Kalėdų istorija susiformavo kaip masinis žanras.

Šiuo atveju žanro pradininkais laikomi Charlesas Dickensas ir Hansas Christianas Andersenas. Pastarojo pasakos siužetą – „Mergaitė su degtukais“ – Dostojevskis mato apsakyme „Berniukas pas Kristų ant Kalėdų eglutės“, taip pat Leonido Andrejevo apsakyme „Angelas“.

Kalėdų motyvai taip tvirtai įsišakniję to meto literatūroje, kad kūriniai su kalėdine istorija pradedami publikuoti specialiuose kalėdiniuose rinkiniuose ir almanachuose.

Taip gimė Kalėdų istorijos žanras. Šeimos žodinio Kristaus gimimo istorijos atpasakojimo šventė šventės išvakarėse tradicija gyvavo jau kelis šimtmečius, todėl, tobulėjant spaudai, Kalėdų istorija žaibiškai įsitvirtina ir įgauna savo istoriją. formavimas.

YUNTRY ISTORIJA

Solomatkinas Leonidas Ivanovičius „Šlovintojai“

Kalėdų istorijos žanro pavadinime yra akivaizdi nuoroda į Kalėdų laiko sampratą. Brockhauso ir Efrono enciklopediniame žodyne pateikiamas toks apibrėžimas:

„Kalėdų laikas, tai yra šventos dienos - dvylika dienų po Kristaus Gimimo šventės iki Epifanijos šventės.

Jie taip pat vadinami šventais vakarais, galbūt prisimenant Gimimo ir Išganytojo krikšto įvykius, kurie vyko naktį ar vakare.

Bažnyčia nuo seno buvo pradėta pašventinti praėjus dvylikai dienų po Kristaus Gimimo šventės ...

Beveik visi žymiausi XIX amžiaus antrosios pusės periodinėje spaudoje dirbę rašytojai rašė Kalėdines istorijas: Nikolajus Leskovas, Michailas Saltykovas-Ščedrinas, Glebas Uspenskis, Antonas Čechovas, Dmitrijus Maminas-Sibiryakas, Vladimiras Korolenko, Pavelas Zasodimskis, Leonidas Andrejevas, Maksimas Gorkis. .

Žurnalų „Igrushechka“ ir „Nuoširdus žodis“ kalėdiniuose numeriuose buvo išspausdinti Nikolajaus Leskovo pasakojimai „Kristus lanko valstietį“, „Fiksuotas rublis“, „Kvailys“.

O Pavelas Zasodimskis 1883 metais išleido du tomus nuoširdžių istorijų vaikams. Dmitrijus Maminas-Sibiryakas rašo vaikų kalėdines istorijas rinkiniui „Zarnitsy“. Antrasis apsakymų rinkinys senjorams.

Dažnai kalėdinės istorijos buvo kuriamos ne pramogai, o vaikų mokymui. Autoriai pasuko į krikščionišką temą ir jų pagrindu kūrė paprastas ir vaikams suprantamas istorijas.

Kalėdinės istorijos formatas buvo patogus mokymuisi – čia organiškai įsiliejo moralės, šventumo, gerumo, pasiaukojimo ir sąžiningumo temos.

Ateityje Kalėdų istorijos žanras pradėjo vystytis dviem kryptimis. Savaime pasakojimo žanras tapo toks masinis, kad į jį atsigręžė visi rašytojai – tiek profesionalai, tiek pradedantieji, kad kalėdinės istorijos virto lengvu sentimentaliu skaitymu be ypatingų literatūrinių smulkmenų.

Tuo pačiu metu Kalėdų istorija daugeliui rašytojų tapo eksperimentų lauku ir būdu formuoti naują literatūros kryptį.

TRADICINĖS JUNGTINĖS ISTORIJOS STRUKTŪRA

Fedotas Sychkovas. Christoslavs (Senojo kaimo vaikai) (detaliau). 1935 m

Iš pradžių Kalėdų istorija buvo formuojama pagal realizmo principą – nebuvo vietos nei stebuklams, nei fantazijoms, nei mistikai, nei antgamtiškumui. Jei siužete buvo kažkoks stebuklas, tai pabaigoje jis buvo paaiškintas ir pasirodė, kad tai visai ne stebuklas.

Tokiai siužeto konstrukcijai buvo būdinga struktūra „istorija istorijoje“ – tai buvo patogiausias būdas atskirti dvi istorijos realijas – tą, kurioje egzistuoja istorijos veikėjai, ir fantaziją, kurioje. stebuklai vyksta.

Kitas būdingas Kalėdų istorijos siužeto bruožas – herojaus kelias ir per Kalėdų naktį jam ištinkantys pokyčiai.

Šiuo atveju stebuklas yra pagrindinis siužeto variklis – jo dėka herojus atsigręžia į savo gyvenimą ir nusprendžia jį pakeisti. Bet tai yra šalutinis pasakojimas su stebuklo elementu, šią istoriją mums pasakoja pasakotojas.

Nikolajaus Leskovo apsakyme „Kristus aplanko žmogų“ pasakotojas – senas sibirietis, tikintis visko, kas nutiko jo draugui Timofėjui Osipovičiui, tikrumu. Natalija Starygina savo analitiniame straipsnyje pateikia pavyzdį:

„Kartą Timotiejus sode skaitė Evangeliją. „Būtent šią akimirką įvyko stebuklas, apie kurį Timotiejus man sako:
- Žiūriu, sako jis, aplink mane ir galvoju: kokia aš gausa ir pasitenkinimas, o mano Viešpats vaikščiojo tokiame skurde ...

Ir visos mano akys buvo pilnos ašarų, ir aš negaliu jų atitraukti; ir viskas aplink mane pasidarė rožinė, net mano ašaros. Taigi – tarsi užmarštyje, arba apalpęs, sušukau: Viešpatie! Jei būtum atėjęs pas mane, būčiau tau atsidavęs. Ir staiga, atsakydamas, iš kažkur, tarsi vėjelis, įkvėpė rožinės spalvos:
- Aš ateisiu!

Pasitaiko, kad pats stebuklas yra vidinis pasakotojo pasakojimas arba Kalėdų istorijos prisiminimas. Be to, stebuklas yra būtina šios legendos sąlyga, tada skaitytojas jį suvoks kaip kažką nesusijusį su istorijos tikrove.

Tai veda prie to, kad pats skaitytojas ieško tikroviško stebuklo paaiškinimo. Taip pat atsitinka, kad legenda su joje pasirodžiusiu stebuklu užleidžia vietą herojaus sapnui, kaip nutinka Nikolajaus Leskovo apsakymuose „Fiksuotas rublis“, Leonido Andrejevo „Angelas“, Vladimiro Korolenko „Makaro sapnas“.

Stebuklas gali būti pateikiamas kaip ligotas ar per daug turtingas herojaus įsivaizdavimas, pavyzdžiui, Leskovo „Kaliausė“, Dostojevskio „Kristaus berniukas prie medžio“.

O kartais stebuklas yra apgaulė, kaip Antono Čechovo apsakyme „Menininkas ir velnias“, o kartais – tik laimingas sutapimas, kaip, pavyzdžiui, Leskovo apsakymuose „Perlų vėrinys“ ir „Senasis genijus“ .

Kartais herojus vietoj stebuklo susiduria su žmonėmis, kurie pasiruošę padėti sunkiu metu, nes Kalėdos – gerumo ir atjautos metas. Stebuklas gali būti visai ne Kalėdų istorijos dalis – rašytojai atsigręžia į realizmą ir mieliau rodo epizodus iš gyvenimo – pavyzdžiui, pasakojimus „Prieš krosnį“, „Meilės mylėtojai“, „Aukštame kelyje“ Pavelas Zasodimskis.

Su žvaigžde Reprodukcija iš Michailo Germaševo paveikslo.
1916

Paprastai kalėdinėje istorijoje visi įvykiai klostosi per vieną Kalėdų naktį, kurios metu veikėjai keičia savo gyvenimus ir principus. Pavyzdžiui, tai atsitinka Aleksandro Čechovo apsakymuose „Triškino siela“, „Įstatymo pažeidėjas“, „Sunki nuodėmė“, „Žvaigždė“, „Naktinis varpelis“.

Kalėdinėje istorijoje galime sutikti vienas kito nepažįstančius veikėjus, tačiau būtent Kalėdų naktį jų istorijos susikerta, kaip Aleksandro Čechovo apsakyme „Kūčios sniego pusnyse“ ir Nikolajaus Leskovo apsakyme „Pasirinkimo grūdas“.

Leskovo istorija „Apgaulė“ irgi prasideda tokia struktūra: „Kaip tik apie Kalėdas važiavome į pietus ir, sėdėdami vežime, kalbėjomės...“

Tačiau kad ir kaip keistųsi Kalėdų istorijos struktūra, kad ir kaip keistųsi siužeto konstravimo principai, žanre pagrindinis išlieka vienas dalykas – moralinis ir pamokantis komponentas. Istorijos finale visada seka moralė - dėl kurios herojai išgyveno visus Kalėdų nuotykius, dėl kurių buvo daromi stebuklai.

Pavyzdžiui, Leskovo apsakyme „Žvėris“ (1883) kunigo pamokslas ištirpdė griežto žmogaus širdį, pakeitė požiūrį į gyvenimą ir į artimuosius. Pasakojimas „Kristus lanko valstietį“ (1881) baigiasi autoriaus moralu:

„Taip valstietis buvo išmokytas savo širdyje įrengti ėdžias žemėje gimusiam Kristui. Ir kiekviena širdis taip pat gali būti tokia ėdžios, jei ji vykdo įsakymą: „Mylėk savo priešus, daryk gera tiems, kurie tave įžeidė“, ir Kristus ateis į jo širdį, kaip į pasirinktą kambarį, ir pasidarys ten būstą. .

Iki XX amžiaus pradžios, kartu su socialiniais ir politiniais pokyčiais šalyje, žanras nyko.

Pati Kalėdų tradicija pamažu naikinama, o žiemos švenčių akcentas perkeliamas į Naujuosius metus, kurie tarsi lazdele perima paprotį puošti eglutę, dovanoti, tikėti stebuklais – ir tapti. , savo ruožtu, daugelio magiškų, dabar naujametinių, kūrinių centrinis siužetas.

skaidrė 2

Apmąstymas slavų tradicijų ir legendų istorijoje (fikcija ir tikrovė) Blogis ir gėris N. V. Gogolio istorijoje „Naktis prieš Kalėdas“

skaidrė 3

Tikrovė – kažkas, kas iš tikrųjų egzistuoja ne vaizduotėje. Grožinė literatūra – kažkas, kas paremta vaizduote, fantastika, kažkas stebuklingo, neįtikėtino

skaidrė 4

Išvardykite istorijos „Naktis prieš Kalėdas“ veikėjus

Tikri herojai Vakula Oksana Chub Galva Dyak Kum Weaver Kumovo žmona mergelė Parubki Fantastiškos būtybės Velnias Solokha („kartu su velniu“) Patsyuk („panašus į velnią“)

skaidrė 5

Naktis prieš Kalėdas ypatinga: naktis prieš didžiausią krikščionių šventę – Jėzaus Kristaus gimimą.

Ką žinote apie krikščionišką šventę Kalėdas ir naktį prieš Kalėdas?

skaidrė 6

Kūčių vakarą giesmininkai su savimi nešiojasi žvaigždę, simbolizuojančią Betliejaus žvaigždę, ir mažą gimimo sceną.

7 skaidrė

Vaikai ir suaugusieji užsideda kaukes ir kostiumus (bando rengtis taip, kad jų neatpažintų), buriasi į grupes ir eina iš namų į namus, dainuodami giesmes (specialias dainas, kuriose yra šventę šlovinantys žodžiai ir išmaldos prašymas). ).

8 skaidrė

Gatvėmis skambėjo vis triukšmingesnės dainos ir šūksniai. Stumiančių žmonių minias didino atvykusieji iš gretimų kaimų. Vaikinai buvo pakankamai išdykę ir įsiutę. Dažnai tarp giesmių pasigirsdavo kokia linksma giesmė... Pakeldavo mažus langelius... ir pro langą išlinddavo senos moterys su dešrele rankose ar pyrago gabalėliu. Berniukai ir mergaitės varžėsi vieni su kitais, kad padėtų maišus ir gaudytų grobį ...

9 skaidrė

Pasakojimo „Naktis prieš Kalėdas“ siužetas buvo paremtas liaudies-krikščioniška švente – Kristaus gimimu. Kristaus Išganytojo paveikslas nepastebimai yra istorijos puslapiuose, neša žmonėms šviesą ir gėrį, suteikia vilties...

10 skaidrė

skaidrė 11

Simbolinis pasakojimo pavadinimas „Naktis prieš Kalėdas“

Praėjo paskutinė diena prieš Kalėdas. Atėjo giedri žiemos naktis. Žvaigždės atrodė. Mėnulis didingai pakilo į dangų šviesti malonūs žmonės ir visam pasauliui, kad visiems būtų smagu giedoti ir šlovinti Kristų...

skaidrė 12

Kodėl Kalėdų išvakarėse suaktyvėja gerųjų ir piktųjų jėgų, šviesos ir tamsos kova?

Piktosios jėgos Kalėdų išvakarėse yra aktyviausios, paskutinę naktį prieš Kristaus gimimą bandančios priversti žmones laužyti krikščioniškus įsakymus.

skaidrė 13

Dešimt Dievo įstatymo įsakymų 1. Aš esu Viešpats, tavo Dievas; Tegul tu neturi kitų dievų, išskyrus mane. 2. Nedaryk savęs stabu. 3. Nenaudok Viešpaties, savo Dievo, vardo be reikalo. 4. Prisiminkite šabą. 5. Gerbk savo tėvą ir motiną. 6. Nežudyk. 7. Nesvetimauk. 8. Nevokite. 9. Nemeluokite. 10. Nelinkėkite kitam gero

14 skaidrė

Kokius įsakymus kalvis Vakula galėjo sulaužyti naktį prieš Kalėdas?

Norėjosi nusižudyti. Parduok savo sielą pragarui.

skaidrė 15

Kokius įsakymus Oksana pažeidžia naktį prieš Kalėdas?

Pavydas savanaudiškumo.

skaidrė 16

Kaip blogio jėgų atstovai įtakoja pagrindinių veikėjų likimus?