>> Afghánistán

Nikolai Tyukhanov - Afghánistán Texty s akordy

Váš prohlížeč nepodporuje audio tag.

Na objednávku Emilia (Bělorusko)

Originální klíč - přibližně Gm

Intro: Am - 2 krát Am Am ​​​​Am ​​Dm7 Dm7 E E Am Fmaj7

Dopoledne
Kdo se odvážil, kdo poslal? Podívat se do očí...
Gm A7
A co dělají, chlapci - pytel, ano stanice
Dm7 Fm
Z vazby, z touhy hloupého dne
Cmaj7 E
Vrátím se, chlapci, matko, modlete se za mě!

Hvězdy sto karátů, kouř ve vagónech v koloně,
Něčí mat, něčí smích, něčí sténání
A bosé topoly spěchají na sever,
Cmaj7 E
V říjnu v uších vítr tajně pláče

Dopoledne
Přijmi nás Zemi modré oči,
Jsem Dm7
Jste hranicí, za kterou si už nemůžete pomoci slzami
Dm7 E
Přijmi mě, nebe s karmínovou šmouhou,
E Am Fmaj7
A mládí mává šátkem někde daleko, daleko...

Tichá výčitka hor s šedovlasým smutkem,
A poučení není pro nás, když ne naše, ale někoho jiného
Ano, existuje koncept povinnosti, ale existuje koncept cti!
Proč jsi hned přestal mluvit, kde je ta hrdinská arogance?

Teď zpívej o lásce, abys na všechno rychle zapomněl,
Pouze ruce v krvi po celý život nelze mýt!
Lži schované před ranami za verbální vzorec ...
Kdo jsi teď, Afgháne, naše bolest a hanba?

E Am E
Jsme ale sami tak čistí, abychom někoho šlapali svými botami?

Čas krev z hor smyje, strach se zase rozplyne...
Proč se stále objevují ve snech
Ty, které nelze vrátit, ty, které nelze zapomenout?
A už nespěte - zbývá se zeptat ...

Odpusť mi, nebe s karmínovou šmouhou!
Budeš mou věčnou, až do posledního dechu, výčitkou
Odpusť nám, Země s modrýma očima!
Ale jsme sami tak čistí, abychom někoho šlapali svými botami...

Ivan Pavlovič Bagryany(ukr. Ivan Pavlovič Bagryany; skutečné jméno Lozovjaga nebo Lozovjagin, ukrajinský Lozov "yaga, Lozov" jagin; -) - ukrajinský prozaik, básník, esejista, dramatik, politik.

Mládí

V letech občanská válka a na počátku 20. let byl v sovětské společensko-politické práci, ale v roce 1925 opustil Komsomol. Od roku 1926 se začal věnovat literární činnosti (debut v kyjevském časopise Globus), je členem skupiny MARS, kde se sbližuje s E. Plužnikem, G. Kosynkou, V. Pidmogilným. Publikováno v "Globus", "Vsesvit", "Život a revoluce", "Chervoniy Shlyah" atd.

Zatčení, věznění

V letech 1920 - 1930 se Ivan Bagryany podílel na činnosti literárního spolku "Dílna revolučního slova". 16. dubna 1932 byl zatčen v Charkově na základě obvinění z „provádění kontrarevoluční agitace“ ve svých literárních dílech, jako je báseň „Ave Maria“ (1929), historický román „Skelka“, básně „Tin ", "Vendee", "Gutenberg" , společenská satira "Batig". Strávil několik měsíců na samotce ve vnitřním vězení OGPU. 25. října 1932 byl poslán na 3 roky do zvláštní osady na Dálném východě. Neúspěšně se pokusil o útěk, lhůta byla prodloužena na 3 roky, ale musel si ji odsloužit již v táboře BAM.

Emigrace

V roce 1945, ještě před porážkou nacistických vojsk, Bagryany emigroval do Německa prostřednictvím OUN.

Po válce napsal pamflet "Proč se nechci obrátit na SRSR?" („Proč se nechci vrátit do SSSR?“), kde vydal politické prohlášení jménem bývalého Ostarbeitera a válečného zajatce. V pamfletu byl SSSR prezentován jako „vlast-nevlastní matka“, která zinscenovala genocidu na vlastním lidu. V roce 1948 Bagryany založil Ukrajinskou revoluční demokratickou stranu (URDP). Od téhož roku až do své smrti redigoval noviny „Ukrajinské zprávy“, kde spolupracoval s F. P. Pigidem. Stál v čele výkonného výboru Ukrajinské národní rady, byl zástupcem „prezidenta UNR v exilu“ S. Vitvitskij.

Ceny

Skladby

Romány

• "Marevo" (zakázáno zveřejnění cenzory)
• "Skelka", román ve verších (Charkov, 1930)
• "Lapači tygrů" (Lvov - Krakov, 1944)
• "Milovaný" (1944; zničeno autorem)
• Getsemanská zahrada (New Ulm, 1950)
• "Marusya Boguslavka", první část eposu "Wild Wind" (Mnichov, 1957)
• "Muž běží přes propast" (New Ulm - New York, 1965; posmrtně)

Příběh

• "Porážka", příběh-betlém (1948)
• "Ohnivý kruh" (New Ulm, 1953)

příběhy

• "Černé siluety: pět povídek" (Akhtyrka, 1925; kompozice: "Etuda", "Maloburžoazní", "Madona", "Petro Kamenyar", "Zajíc")
• „Z příběhů starého rybáře“ (1927)
• "Za soumraku" (1927)
• "Kid" (1928)
• "Ruka" (1928)
• "Na hoře Mithridates" (1929)

Hraje

• "Šeřík"
• "Generál" (1944)
• Morituri (1947)

Sbírky básní

• „K zakázaným hranicím“ (Kyjev, 1927)
• „V potu vaší tváře“ (1929) (cenzurováno)
• "Zlatý bumerang" (1946)

básně

• "Mongolsko" (1927)
• "Psí hody" (Kyjev, 1928)
• "Vendee" (1928)
• "Ave Maria" (Charkov, 1929)
• "Knut" (1928-1930)
• "Gutenberg" (1928-1930, zmizel na počátku třicátých let)
• Kometa, satirický epos (1928-1930, neúplně zachovalé)
• "Gulyai-Polye" (Ternopil, 1944)
• "Anton Beda, Labor Hero: A Tale of DP", satirická báseň (New Ulm, 1947)
• "Továrna na cukr (báseň o čtyřech)"
• "šermíři"

Publicistika

• "Rafteri nad táborem" (Charkov, 1932)
• "Proč se nechci vrátit do SSSR?"

Napište recenzi na článek "Fialový, Ivan Pavlovič"

Poznámky

Literatura

• Zagrebelny P. Bagryany Ivan // ULE - S. 108.
• Encyklopedie ukrajinistiky. Slovnikov část. - T. 1. - S. 81.
• MU-97 - S. 33.
• Shugay O.V. Bagryany Ivan // Encyklopedie moderní Ukrajiny. - T. 2. - K., 2003. - S. 65-66.
• Ševčenko L.A. Bagryany Ivan Pavlovič // Encyklopedie dějin Ukrajiny. - Kyjev: Naukova Dumka, 2003. - Vol. 1 - S. 162.
• Ševčenkovští laureáti 1962-2001: Encyklopedický dovіdnik. - K., 2001. - S. 29-31.
• Alive at Kam'yantsі zpívá // Prapor Zhovtnya (Kam'yanets-Podilsky). - 1990. - 18 srpů. - str. 4.
• Shugay O. Přes trní Getsimanské zahrady // Literární Ukrajina. - 1990. - 6. jaro. - S. 6.
• Shugay O. Přes trny Getsimanské zahrady: Nová biografie Ivana Bagryanyho // Ukrajina. - 1991. - č. 18. - S. 30-35, 3-4 tab.
• Gavrilčenko O., Kovalenko A. Tahy k literárnímu portrétu Ivana Bagryanyho // Bagryany I. Zahrada Getsimansky. - K., 1992. - S. 3-18.
• Čerevatenko L.„Kráčej jen po linii největší podpory – a znáš svět“ // Bagryany I. Lidé žijí nad lesem. - K., 1992. - S. 293-319.
• Dziuba I. Publicistika Ivana Bagryanyho // Suchasnist. - 1992. - č. 4. - S. 64-70.
• Shugay Oleksandr. Ivan Bagryaniy (1906-1963), spisovatel, hromada dyach // 100 nejvíce domácích Ukrajinců. - K., 2005. - S. 564-571.

Odkazy

• (ukr.)
• (ukr.)
• // "Vіtchizna" č. 1-2, 2005

Úryvek charakterizující Bagryany, Ivan Pavlovič

Napoleonovi generálové - Davout, Ney a Murat, kteří byli v blízkosti této oblasti ohně a dokonce do ní někdy povolali, několikrát uvedli do této oblasti ohně štíhlé a obrovské masy vojáků. . Ale na rozdíl od toho, co se vždy dělo ve všech předchozích bitvách, místo očekávaných zpráv o útěku nepřítele se odtud vracely štíhlé masy vojáků v neuspořádaných, vyděšených davech. Znovu je zorganizovali, ale lidí bylo stále méně. V poledne Murat poslal svého pobočníka k Napoleonovi s žádostí o posily.
Napoleon seděl pod mohylou a popíjel punč, když k němu přicválal Muratův pobočník s ujištěním, že Rusové budou poraženi, pokud Jeho Veličenstvo dá další divizi.
- Posily? - řekl Napoleon s přísným překvapením, jako by nerozuměl jeho slovům a podíval se na pohledného pobočníka s dlouhými nakadeřenými černými vlasy (stejně jako Murat nosil vlasy). „Posily! pomyslel si Napoleon. "Jaké posily žádají, když mají v rukou polovinu armády namířenou proti slabému, neopevněnému křídlu Rusů!"
"Dites au roi de Neapol," řekl Napoleon přísně, "qu "il n" est pas midi et que je ne vois pas encore clair sur mon echiquier. Allez... [Řekněte neapolskému králi, že ještě není poledne a že na své šachovnici stále jasně nevidím. Jít…]
Pohledný pobočník s dlouhé vlasy Aniž by pustil klobouk, s těžkým povzdechem odcválal zpět k místu zabíjení lidí.
Napoleon vstal a zavolal Caulaincourta a Berthiera a začal s nimi mluvit o věcech, které s bitvou nesouvisely.
Uprostřed rozhovoru, který Napoleona začínal zajímat, se Berthierovy oči obrátily ke generálovi s jeho družinou, který na zpoceném koni cválal k mohyle. Byl to Belliard. Sesedl z koně, rychlými kroky se přiblížil k císaři a směle, hlasitým hlasem, začal dokazovat potřebu posil. Přísahal na svou čest, že Rusové zemřou, pokud císař dá další divizi.
Napoleon pokrčil rameny a bez odpovědi pokračoval v chůzi. Belliard začal hlasitě a živě mluvit s generály družiny, kteří ho obklopovali.
"Jste velmi horlivý, Belliarde," řekl Napoleon a znovu přistoupil ke generálovi, který dorazil. V žáru ohně je snadné udělat chybu. Přijďte se podívat a pak přijďte ke mně.
Než Belliard zmizel z dohledu, z druhé strany přicválal nový posel z bitevního pole.
- Eh bien, qu "est ce qu" il y a? [No, co jiného?] - řekl Napoleon tónem muže, kterého rozčilovalo neustálé zasahování.
- Sire, le prince ... [Suverén, vévodo ...] - začal pobočník.
"Žádám o posily?" Napoleon promluvil rozzlobeným gestem. Pobočník souhlasně sklonil hlavu a začal hlásit; ale císař se od něj odvrátil, udělal dva kroky, zastavil se, otočil se a zavolal Berthiera. "Musíme dát rezervy," řekl a mírně rozpřáhl ruce. - Koho tam poslat, co myslíš? - obrátil se k Berthierovi, k tomuto oison que j "ai fait aigle [housenka, ze které jsem udělal orla], jak mu později říkal.
- Pane, poslat Claparedovu divizi? - řekl Berthier, který si pamatoval nazpaměť všechny divize, pluky a prapory.
Napoleon přikývl hlavou na souhlas.
Pobočník odcválal ke Claparedově divizi. A po několika minutách se mladí strážci, stojící za mohylou, pohnuli ze svého místa. Napoleon se mlčky podíval tím směrem.
"Ne," náhle se obrátil k Berthierovi, "nemohu poslat Claparèda. Pošlete Friantovu divizi, řekl.
I když nebyla žádná výhoda poslat Friantovu divizi místo Claparèdea a dokonce došlo k zjevným nepříjemnostem a zpožděním nyní zastavit Clapareda a poslat Frianta, rozkaz byl proveden s přesností. Napoleon neviděl, že ve vztahu ke svým vojákům hraje roli lékaře, který zasahuje do jeho léků – roli, kterou tak správně chápal a odsuzoval.

A kdo je pokřtěn, zdá se, je očištěn jak v souladu se zákonem, tak v souladu s evangeliem. Se zákonem - od té doby, co Mojžíš pokropil krví beránka pomocí svazku yzopu; v souladu s evangeliem – protože Kristovo oblečení bylo bílé jako sníh, když v evangeliu ukázal slávu svého vzkříšení. Bělejší než sníh je ten, komu je odpuštěn hřích.

O svátostech.

Svatý. Basil Veliký

A pojďme a buďme vyčerpaní, praví Pán. A jsou-li vaše hříchy jako šarlat, zbělím jako sníh; ale budou-li jako šarlat, jako vlna, zbělím

Na mnoha místech Písma nacházíme podobné výrazy, jako by Bůh sestoupil k soudu, postavil se na stejnou úroveň s lidmi. Jedná se například o následující: Sám Pán přijde k soudu od starších lidu a od jejich knížat(Izajáš 3:14). Micah čte totéž: Slyšte slovo Hospodinovo, řekl Hospodin: Vstaňte, suďte s horami, jako je soud Hospodinův proti jeho lidu a proti jeho lidu. Moji lidé! co ti udělám, nebo co tě urazím, nebo co ti udělám? odpověz mi(srov.: Mic. 6, 1-3). A sluší se, aby Boží soud nebyl násilný, ale naopak měl mít více společného s těmi soudy, které mají lidé, a dát obžalovanému prostor pro ospravedlnění, aby člověk, když jeho případ vyšel najevo , a pod trestem potvrzovat nevyvratitelné soudy.Bůh, když souhlasil s tím, že trest byl uvalen na něj ve vší spravedlnosti a také v odpuštění, viděl, že mu bylo odpuštěno podle zákona a v pořádku. Písmo toto zosobňuje ne proto, že by Soudce každému z nás kladl otázky nebo dával odpovědi souzeným, ale proto, aby nás inspiroval k opatrnosti a abychom nezapomněli přemýšlet o svém ospravedlnění. Je pravděpodobné, že jakousi nevýslovnou silou se za okamžik všechny záležitosti našeho života jako na obrázku vtisknou do paměti naší duše. A tak slyšíme toto: teď je obchází, radí jim proti tváři Mi byshe(Oz. 7, 2). A knihy, o nichž se zmiňuje Daniel (viz: Dan. 7, 10), co jiného znamenají, ne-li Pán rozdmýchá v lidské paměti obrazy všeho, co se stalo, aby si každý vzpomněl na své činy a aby vidíme, za co jsme trestáni.

Proto poté, co byl omyt a očištěn od špíny hříchu, sňal zlo z duše před očima Boha, přestal od zlých skutků a přijal poznání dobrých skutků: hledal soud, osvobozoval uražené, soudil a ospravedlnil vdovu - Izrael je povolán k zápasu a přijímá slib, že se zbělí buď jako sníh, nebo jako vlna. K uvedení umytého do bělosti sněhu nebo vln tedy nestačí umytí samo o sobě, ale je třeba činů a značné péče; takže mytí očišťuje od nečistot a rozsudek pane a vdovská výmluva poskytují také bělost stejnou jako bělost sněhu nebo vln. Neboť věci šarlatové mohou být čisté, ale nehodné bělení. Vzhledem k tomu, že karmínová má světle červenou barvu a šarlatová je více červená a zcela červená, je patrný vztah první ke sněhu a druhé k bílé vlně. Takže naše hříchy jsou přirovnávány k červené barvě, protože jsou pro duše vražedné. A stejně jako to, co je opakovaně a pečlivě ponořeno do roztoku barviva, získává barvu, která je trvanlivější a nesmazatelná, a to, co je obarveno mírně a ať je to jakkoli, má barvu, která je přilnavá a snadno se smývá, tak duše , opilý hříchem a osvojující si návyk zla, vtiskuje do sebe neredukovatelné a jak by bylo spálenou hříšnou skvrnou; a duše, méně a jakoby mírně přebývající ve zlu, je slaběji zbarvená a poskvrněná hříchem, protože úměrně hříchům vychází barva silnější nebo slabší. Proč se ale sníh a vlny pro srovnání vybírají z bílých látek? Protože vlna, která je od přírody bílá, se pečlivým zpracováním stává ještě bělejší. Proto může lidský život, přinášející přirozené výhody prostřednictvím askeze, velmi pokročit ve ctnosti. Stejně tak sníh, který je ve své podstatě vodou, zbělá stoupajícím vzduchem, když vlhkost, odfouknutá poryvy větru v mracích, nabobtná v důsledku silného pohybu v pěnu, přičemž ztuhne ochlazením na vzduchu a přijme jistá soudržnost a tíha, řítí se dolů přirozenou přitažlivostí. Stejně tak duše, která rozmnožila své přirozené výhody vlastní askezí a pomocí Ducha, je při spravedlivém Božím soudu odměněna panstvím milostí Boží danou svatým.

Výklad proroka Izajáše.

Velký Lékař duší je připraven vyléčit vaši slabost, tento připravený Osvoboditel nejen vaší duše, ale všech duší zotročených hříchu. Toto jsou jeho slova, Jeho spásné rty prorokovaly.

Zprávy.

Svatý. Jana Zlatoústého

Pak pojďme a pojďme přemýšlet, praví Pán. Budou-li vaše hříchy jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako fialové, zbělají jako vlna

Pak pojďme a pojďme přemýšlet, praví Pán. Je třeba poznamenat, že všude Bůh od proroků nežádá tolik jako ochranu uražených. Takže na jiném místě, jako v Micheášovi, když Židé říkají: "Mám mu dát svého prvorozeného za své přestoupení a plod svého lůna za hřích své duše?", On přidává: "Ach člověče! řekl ti, co je dobré a co od tebe Pán požaduje: jednat spravedlivě, milovat skutky milosrdenství a chodit pokorně před svým Bohem."(Mich. 6:7-8) . Prorok David také říká: „Budu zpívat milosrdenství a soud; Tobě, Pane, budu zpívat(Žalm 100:1) .

A přijďte. Předem předložil výmluvy, pak vyzývá k soudu; předem je naučil, jak se mohou obvinění zbavit, a pak požaduje vyúčtování, aby je neodsoudil, kteří nemají obranu. A protáhneme seříká, že budeme žalovat. Soudě, je to obránce i lékař.

Dále, když si přeje ukázat, že i když jsme vykonali velké skutky, stále potřebujeme Jeho lásku k lidstvu k osvobození od hříchů, říká: budou-li vaše hříchy jako šarlat, budou bílé jako sníh; bere zcela opačné vlastnosti a slibuje, že jednu z nich změní na opačnou.

Pokud jsou červené jako fialové, vybělím je jako vlna. Velká je patronátní moc pro vdovy, jde-li o duši tak poskvrněnou, že je jakoby pokryta nátěrem bezbožnosti, nejen že osvobozuje od zla, ale také ji tak projasňuje.

Výklad proroka Izajáše.

Proto, i když upadnete do nejrůznějších neřestí, řekněte si: Bůh je lidumil a touží po naší spáse: Pokud,- On mluví, - vaše hříchy budou jako šarlat, budou bílé jako sníh; pokud jsou červené jako fialové, budou bílé jako vlna, tedy změním do opačného stavu. Nezoufejme: není tak nebezpečné upadnout, jako po pádu si lehnout; není tak nebezpečné být zraněný, jako být zraněný, nechtít uzdravení... Neříkám to proto, abych vás učinil neopatrnějším, ale abych vás ochránil před zoufalstvím.

Rozpravy o 1. listě Korinťanům.

A proč zdobíte tělo, zatímco duše zůstává zanedbaná a pokrytá nečistotou? Proč se nestaráte tolik o duši jako o tělo? Vskutku, mělo by se o ni starat ještě více, ale alespoň se o ni, milovaní, alespoň trochu starejme. Řekni mi: kdyby se tě někdo zeptal, po čem bys nejraději toužil - po těle, které je čisté, zdravé a krásné a nosíš chudé šaty, nebo máš tělo ošklivé a nemocné, ale chodíš ve zlatě a chlubíš se šperky? Nechcete mnohem raději mít dobro v samotné přirozenosti svého těla než v nádheře svého oblečení? Opravdu byste si to přáli s ohledem na tělo a naopak s ohledem na duši? Mít hnusnou, ošklivou a černou duši, opravdu si myslíte, že byste mohli něco vyhrát prostřednictvím zlatých šperků? Není to totální šílenství? Je lepší otočit tyto ozdoby dovnitř a vzít si duši těmito náhrdelníky. Když leží na těle, neslouží zdraví ani kráse. Koneckonců, nebudou dělat černou bílou, ani ošklivou - krásnou a věrohodnou.

Rozhovory o Janově evangeliu.

Bůh se neodmítá bránit před lidmi, ale volá skrze proroka: A on se nejen brání a je souzen, ale také nás učí, jak se vyhnout odsouzení. Nejen řekl: "pojď se protáhnout", ale předem nám ukázal, co máme říkat a co dělat, a pak nás odvlekl k soudu. Poslouchejte, co řekl prorok výše. „Umyj se [a] probuď se čistý, odstraň ze svých duší špatnost... nauč se konat dobro,... suď otce a ospravedlňuj vdovu“(Izajáš 1:16–17) . A pak říká: "Pojďte a nechme se vyčerpat, praví Pán". Nechci, říká, vzít vás (k soudu) zcela bezbranného, ​​ale poskytnout vám prostředky k ospravedlnění. Volám k odpovědnosti a chci vás žalovat ne proto, abych odsuzoval, ale šetřil. Tak říká (Bůh) jinde: "Mluv před svou nepravostí, abys byl ospravedlněn"(Izajáš 43:26) . Máte krutého a nemilosrdného žalobce; varovat, aby zaujal jeho místo; blokovat jeho nestydaté rty.

Osm slov pro knihu Genesis. Slovo jedna.

Svatý. Cyril Alexandrijský

Pak pojďme a pojďme přemýšlet, praví Pán. Budou-li vaše hříchy jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako fialové, zbělají jako vlna

Svatý. Cyril Jeruzalémský

Pak pojďme a pojďme přemýšlet, praví Pán. Budou-li vaše hříchy jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako fialové, zbělají jako vlna

A Otec bude sedět a Jeho roucho bylo bílé jako sníh a vlasy Jeho hlavy byly jako čistá vlna(Dan 7:9). Je zastoupena lidsky. Proč? Protože je Králem lidí neposkvrněných hříchy. Neboť On říká: Tvé hříchy… jak vybělit sníh… a jako vlna. Čímž je myšleno odpuštění hříchů nebo dokonce bezhříšný stav.

Oznámení pro osvícené.

Mch. Justin Filozof

Pak pojďme a pojďme přemýšlet, praví Pán. Budou-li vaše hříchy jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako fialové, zbělají jako vlna

A prorok Izajáš, jak jsem již zmínil, hlásal, jak mohou být ti, kdo zhřešili a činí pokání, osvobozeni od hříchů.

Omluva.

Rev. Ephraim Sirin

Pak pojďme a pojďme přemýšlet, praví Pán. Budou-li vaše hříchy jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako fialové, zbělají jako vlna

A pojďte, a budeme se navzájem opotřebovávat

to znamená, že soudíte-li správně a dbáte na hlas sirotků a vdov, přijďte ke mně a zeptejte se; Vyslyším tě, praví Pán.

A jsou-li vaše hříchy jako šarlat, jako bílý sníh

Karmínová barva znamená maso poskvrněné a utopené v hříších a sníh je barvou čistoty a čistoty. "Tvůj hřích..., jako by se sníh zbělal" yzop mého milosrdenství.

Výklad knihy proroka Izajáše.

Vidíš-li mnoho ze svých tajných hříchů, nemělo by to způsobit, že budeš lhostejný ke svému spasení, protože tvůj Pán tě může očistit a vybělit tvou černotu. Jestliže hřích pronikl hluboko do tebe jako barva do vlny, pak tě podle proroka (Iz 1,18) Pán vybělí jako sníh. Zanech, hříšníku, své nepravosti, lituj se za hříchy spáchané dříve, a on tě milosrdně přijme.

Výklad některých míst Jeremiášova nářku.

Rev. Jana z Damašku

Pak pojďme a pojďme přemýšlet, praví Pán. Budou-li vaše hříchy jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako fialové, zbělají jako vlna

S takovými Božími zaslíbeními se ty, člověče, bez váhání a bez prodlení obraťte ke Kristu, našemu lidumilnému Bohu, a budete osvíceni v duchu a vaše tvář se nezatmí. Spolu s ponořením do vody pramene při svatém křtu bude navždy pohřbena veškerá tvá hanba bývalého člověka a veškerá tíha hříchů, které tě tíží. Pak začnete nový život zbavený každé skvrny a špíny provinění.

O Barlaamovi a Joasafovi.

Blzh. Hieronyma Stridonského

Pak pojďme a pojďme přemýšlet, praví Pán. Budou-li vaše hříchy jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako fialové, zbělají jako vlna

Jsou-li vaše hříchy jako purpur, budou bílé jako sníh, a pokud jsou červené jako šarlat, budou bílé jako rouno. Pořadí myšlenek je úžasné: nestačí totiž, že řekl: umyjte se, pokud jste se nepřipojili, buďte čistí (Iz 1,16), aby po umytí vodou měli čistotu srdce, neboť blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha(Matouš 5:8) ; když přijmou čistotu srdce, musí odstranit zlo ze svých myšlenek, ne před očima lidí, ale před očima Boha, před nímž nelze nic skrýt. Stejnými slovy: přestaň dělat špatně(Iz. 1:16), člověk slyší evangelium: buď zdráv: kdo nehřeší, ale co bude horšího než to(Jan 5:14) . A tak se vzdálí od neřestí, ať se učí dobrotě a pečuje o spravedlnost, pomáhá utlačovaným, podporuje sirotka a vdovu (Iz 1,17), a když se tak stane, pak hříchy, které byly dříve krvavé jako purpur bude odpuštěn a skutky vraždy a krve budou nahrazeny oděvem Páně, vyrobeným z rouna Beránka (Zj 7,14), následovaným v Apokalypse pannami zářícími bělostí.

Výklad knihy proroka Izajáše. Kniha jedna.

Blzh. Augustina

Pak pojďme a pojďme přemýšlet, praví Pán. Budou-li vaše hříchy jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako fialové, zbělají jako vlna

Je překvapivé, že sněhobílá roucha představují církev?

Kázání.

Pro člověka je nutné, aby Boží milost nejen ospravedlňovala bezbožného, ​​to znamená, aby ho učinila spravedlivým ze bezbožných, splácel dobro za jeho zlo, ale také aby, když je již ospravedlněn z víry, žil s tuto milost a opřete se o ni, abyste nespadli. Proto v knize Píseň písní o samotné církvi se píše: Kdo je tento stoupající bílý, opírající se o svou milovanou?(Píseň 8:5) ? Vybělené je to, co se samo o sobě nemůže stát bílým. A kdo to zbělí, když ne Ten, kdo mluví skrze proroka: Budou-li vaše hříchy jako šarlat, budou bílé jako sníh? Nezasloužila si tedy, aby byla zbělela jakýmkoli dobrem, ale když se stala bílou, žije již v dobru, jen když se neustále opírá o Toho, Od koho byla zbělena. Proto sám Ježíš, o kterého se bílá žena opírá, řekl svým učedníkům: Beze mě nic nezmůžeš(Jan 15:5) .

O milosti a svobodné vůli.

Tertullian

Pak pojďme a pojďme přemýšlet, praví Pán. Budou-li vaše hříchy jako šarlat, budou bílé jako sníh; jsou-li červené jako fialové, zbělají jako vlna

Šarlatová barva Izajáše označuje krev proroků, červená (jako slavnější) - krev Páně.

proti Marcionovi.

Lopukhin A.P.

Umění. 18-20 Pojďte tedy a uvažujme, praví Pán. Budou-li vaše hříchy jako šarlat, budou bílé jako sníh; pokud jsou červené jako fialové, budou bílé jako vlna. Budete-li ochotni a poslušní, budete jíst dobré věci země; ale jestliže zapřeš a vytrváš, meč tě sežere, neboť ústa Hospodinova mluví

Pouze s tak aktivním a upřímným pokáním může Pán přijmout židovské hříšníky k sobě a vyřešit s nimi jejich případ. Jejich svědomí je samozřejmě bude strašně mučit; dostanou se do zoufalství, vzpomenou na zločiny, které spáchali, a proto je Bůh uklidňuje nadějí na příležitost získat odpuštění jakéhokoli, i toho nejtěžšího hříchu.

Bagryanitsa v hebr. schantm od schani. Tak se mezi Židy nazývalo tlusté červené barvy, získávané z varlat měkkýše, který se hojně nacházel podél břehů Fénicie a obecně ve Středozemním moři. Tajemství výroby této barvy znali pouze Féničané.

Nachový v hebr. tofe také znamená červenou barvu. Oba tyto synonymní výrazy slouží jako symboly krve, kterou byly, jak již bylo řečeno výše, poskvrněny ruce Židů, a společně naznačují jejich silnou hříšnost, kterou nelze vyléčit, stejně jako se nesmyje purpurové nebo karmínové barvivo. tkanina.

Sníh a mávat(ovčí vyčištěná vlna, zcela bílá) - symboly čistoty, která byla u všech národů symbolicky označena bílou barvou šatů (srov. Ž 50,9; Dan 7,9).

Budeš jíst – meč pohltí. Zde je zřejmá slovní hříčka: buď budou Židé jíst plody země, nebo sami budou pohlceni mečem, který, jak je zvykem říkat, žere do těla toho, na koho padne (Deut. 32:42).

Vysvětlující bible.