Pohřební rituál mezi Slovany před křesťanskou érou je následující: "Když někdo zemře, zabijí ho, a proto kradu hodně" speciální oheň, "ukrást" rozložené ve formě obdélníku, výška ramen osoby. Palivové dřevo musí být dubové nebo březové. Od nich více tepla a rychleji vše vyhoří. Domovina se vyrábí ve formě lodičky, lodičky atd. Příď lodi je navíc nastavena na západ slunce. Nejvhodnějším dnem pro pohřeb je pátek – den Mokoše. Zesnulý je celý v bílém oděn, zahalen bílým závojem, do domu dávají pěkné dary a pohřební jídlo. Hrnec se umístí k nohám zesnulého. Zesnulý by měl ležet hlavou na západ, "a lehnout a spálit mrtvého při krádeži". Starší neboli kněz zapálí, svlékne se do pasu a postaví se zády ke krádeži. Krádež se zapaluje ve dne, při západu slunce, takže nebožtík "viděl" světlo a "šel" po zapadajícím slunci. Vnitřek krádeže je vycpaný hořlavou slámou a větvemi. Po vzplanutí ohně se přečte pohřební modlitba:

Se swa jeden yde
A tam vyrůstají brány onia.
A veideshi v něm - pak krásnější Iriy,
A tamo Ra-řeka tenze,
Jakov oblékají Sverga a Java.
A Chanslobog je učenec naší doby
A bogovi chensla sva praská.
A buďte celý den kverulantem
Na noc zůstaňte níže.
A ty zkrátíš
Bo se ese - Java.
A to jsou v den Boží,
A nikdo není v nose,
Někdy je bůh Did-Dub-Sheaf náš...

Na konci modlitby všichni ztichnou, dokud se k nebi nezvedne obrovský sloup plamenů – znamení, že zesnulý vstal do Svargy. U Seveřanů bylo například zvykem nesbírat kosti, ale vysypat navrch malý kopeček, na kterém byla uspořádána hostina. Účastníci trizny se shora vrhali zbraněmi a milodary a rozešli se, aby shromáždili půdu a postavili velkou mohylu. Někde bylo zvykem popel sbírat a zahrabávat pod strom, popř "Dám to do malé nádoby a položím to na sloup na cestě, abych vytvořil Vyatichi ještě teď." zvyk zřizování chatrčí "na kuřecí stehýnka" nad hrobem byl zachován v regionu Kaluga až do 30. let XX.

Obřady na počest mrtvých - v mnoha slovanských zemích jsou stále zachovány stopy svátků na počest zemřelých. Mrtvé jsou často připomínány: v kalendářních dnech a vždy, "Jak to přijde na mysl, ať si srdce zapamatuje". Lidé chodí na pohřebiště a tam přinášejí oběti mrtvým.Obecně každý obřad na počest zemřelých má své jméno - Trizna. Trizna pro mrtvé je svátek zasvěcený na jejich počest. Postupem času se slovanská Trizna změnila na památku. Trizna bývala celý rituál: na pohřebiště se nosí koláče, koláče, obarvená vejce, víno a připomíná se památka zesnulých. Přitom většinou ženy a dívky naříkají. Nářek se obecně nazývá pláč za mrtvé, ale ne tichý, ne prostý hysterický záchvat, umožňující ztrátu slz, často bez zvuku, nebo doprovázený vzlyky a dočasným sténáním. Ne, to je smutná píseň ztráty, deprivace, kterou sám autor trpěl nebo trpěl deprivací. Autorka takových nářků, ronící hořké slzy nad zesnulou příbuznou a neschopná přechovávat duchovní úzkost, padá na pohřebiště, kde je ukryt popel, nebo se bije do hrudi, pláče, vyjadřuje se v chorálu v podobě lidových písní , slovo, které řekla z celé duše, ze srdce, často hluboce procítěné, někdy dokonce nesoucí hluboký otisk lidové legendy. Níže jsou uvedeny příklady takových písní:

Pláč pro matku

Moje matka odletěla
Nechal mě žít v gorushce!
Jak budu žít bez tebe
jsem stále mladý
Mám dvojí mysl
V sirotčinci je život hořký,
Nemám matku
A všude kolem jsem zahořklý sirotek!
Přijde teplé léto
Kokushek se bude mazlit na poli,
Opálím se, zahořklý sirotku,
Bez vlastní matky,
Je to pro mě těžké, je to těžké
Nikdo mě nezahřeje
Kromě slunce, kromě červené,
Nikdo mě nepolíbí
Nikdo mě nemazlí
Kromě mé drahé matky!
By moje matka
Mluvil by se mnou, zřeď
Z melancholie něco z kruchinušky,
Z velkého protivenství!
Kamkoliv jdu
Kamkoliv jdu
Ne, moje matka!
Padnu dolů k matce - vlhké zemi,
Jsem k tomu, vítězný, k mravenčí trávě,
vykřiknu, žalem, dojemně.

Plač pro otce

Z východní strany
Zvedaly se prudké větry
S hromy a chřestýši,
S modlitbami a hořícími;
Padla, spadla hvězda z nebe
Vše do hrobu otce...
Rozdrť tě, Thunder Arrow,
Další matka a matka-sýr země!
Rozpadla ses, matko země,
To na všech čtyřech stranách!
Schovej, ano, desku na rakev,
Rozevřít své bílé rubáše?
Odpadni a bílé ruce
Z horlivosti ze srdce.
Rozvolni rty, cukrové rty!
Otoč se, ano, můj drahý otče
Ty stěhovavý, ale jasný sokol,
Letíš pryč a na modrém moři,
Na modrém moři, ano Khvalynskoe,
Ty to umyješ, můj drahý otče,
Rez z bílé tváře;
Pojď k tobě, můj otče,
Sami a na vysoké věži,
Všechno je pod kůží a pod oknem,
Poslouchej, drahý otče,
Běda našim hořkým písním.

Plakat matka pro dítě

Řekneš sbohem, moje dítě se narodilo,
S dobrým stavitelem zámku,
Jsi tvá ospalá milovaná gorenka,
S těmito milými přáteli
S touto odvahou jste skvělí!
Odpusťte mi, soucitní drazí příbuzní,
Odpusť mi, sbohem, vznešené plemeno!
Naneste na bílou tvář,
Na cukrové rty irilaga-ko! ..
Odpusť mi, tko, obilná pole,
Vy seno-louky rakoisti!
Poslední den míjí večer,
Rudé slunce se pohybuje k západu,
Všechno je ztraceno za chodícím mrakem,
Moje dítě jde na kořist!,.
Nějak mi, goryushechko,
Bude žít bez tebe?
Budou foukat všechny větry
Všichni lidé budou zasnoubení
Nech mě hlídat!
Sněmozhne trochu ke mně, goryushechka,
Choďte po vlhké zemi
Z tak velkého smutku"
Ze smutku, ze smutku!
Kam mám spěchat?
Ali v temných lesích -
V temných lesích - ztratím se,
Vrávorám v lese!
A to je pro mladíka nemožné
Choďte po vlhké zemi
Podívejte se na rudé slunce!
Zchladila jsi se, sestro,
Bez mrazu bez zuřivosti,
Chlazená, rodič matka
Bez vánice, bez vánice!

Žena pláče pro svého manžela

Rudé slunce zapadlo
Pro hory je pro vysoké,
Pro lesy ano pro husté,
Pro mraky je to ano pro chůzi,
Pro časté hvězdy a sub-východní!
Nech mě, vítězná malá hlavo,
S hejnem je to s dítětem,
Opustí mě, hořce hořím,
Navždy a napořád!
No, jak vychovat - pro mě tedy sirotky - jako děti!
Budou po celém světě, ale budou bloudit
Na parapetu jsou přeplněné,
Bude tam ulice k procházce, ale ne široká,
Cesta je cesta, takže se netrhají
Bez svého rodiče, bez otce
Větrné mlýny se na nich stočí,
A lidé se k nim chovají tak laskavě,
Co koneckonců svobodné děti jsou nekajícné,
Ne statečný, ale synové rostou bez otce,
Nejsou pokládány za rudé, matky matky
Pošetile sirotci, malé děti,
Oklamali jsme rodičovskou touhu,
Nechali tu sanitku zemřít,
Nezamykali jsme nový laťkový vestibul,
Nezadvdiuli skleněná kolena,
U brány, ano, nedali jsme privorotchichkon,
U dubových dveří a hlídačů,
Nesedli jsme v těžké posteli,
Mám těžkou, strmě skládací hýždě,
Nehleděli jsme v záloze na rodiče, na otce,
Jak duše vyšla z bílých prsou,
Jasné oči s bílým světlem se rozloučily;
Přiblížil se sem; rychlá smrt,
Pokradmu kráčela padoucha – vraha
Je na verandě a mladá žena,
Ať už šla po nových chodbách a červená dívka,
Al mrzák, šla a přešla;
Z modrého moře bylo všechno hladové,
Podle čísla pole byla zima,
Neklepejte na dubové dveře,
U okna koneckonců smrt nebyla dána,
Pomalu se přibližovala
A do okna vletěla černá vrána ...

Podívej se na to, má drahá
Na mě a na vítěze!
Žádná bříza není ohromující,
Ne kudrnaté kudrnaté
Jak se to kolébá
Vaše je mladá žena.
Přišel jsem, goryusha-hořký,
Do hrobu lásky
Řekněte svůj obrat.
Oh, ne, můj bože
Žít urážlivě v osiřelosti;
V žalu-hořkém vdovství!...

Výkřik staré ženy pro starého muže

V koho, má drahá, doufáš?
A na koho jste spoléhali?
Opouštíš mě, hořký žal,
Bez tepla, vaše hnízdo! ...
Ne od někoho hořkého smutku.
Nemám sladké slovo
Ne, mám slovo na uvítanou.
Nemám to, hořký smutek,
Ani klan, ani kmen,
Pro mě žádný zalévač, žádný živitel...
zůstávám, hořký žal,
Jsem starý, stará paní,
Sám, sám.
Pracovat pro mě - není příležitost.
Ne - pak mám laskavý kmen;
Nemám s kým přemýšlet,
Nikdo, kdo by mi řekl slovo:
Miláčka nemám.

Po nářcích byla uspořádána hostina. Konají se také lidové pohřební hostiny, při kterých vzpomíná celý národ. V moderní době lidé pořádají takový svátek na Radunitsa nebo Velký den (Velikonoce). Písně, pokrmy a nářky přinášejí radost duším zemřelých, a proto inspirují živé užitečnou myšlenkou nebo radou.

Zanedlouho bude řada našich spoluobčanů tažena na hřbitovy v nekonečné řadě. Bohužel u nás v Bělorusku byl svátek památky zesnulých Radunitsa povýšen na státní svátek. V tento den jsou organizovány autobusy, které jezdí na hřbitovy, a obchod s prodejem umělých květin a dalších potřeb k oslavě tohoto svátku již s předstihem kvete.

A všechno se zdá být v pořádku, všichni byli potěšeni: lidé, i obchodníci, úředníci a náboženští vůdci, všechno sluší všem, ale vyhovuje tento svátek Bohu? Bůh, v kterého podle statistik věří většina naší populace, nazývající se pravoslavnými křesťany. A bohužel, jejichž přikázání málokdo zná a dodržuje ve skutečnosti ...

Jaký je tedy tento svátek Radunitsa? A proč by se toho neměli účastnit skuteční křesťané, kteří věří ve skutečného Boha?

Zde je malý průzkum na toto téma:

Radunitsa (Radunitsa) - jarní pohanský svátek východních Slovanů, spojený s kultem předků. Po křtu jej začali slavit v týdnu svatého Tomáše - 1. neděli po Velikonocích, nebo následující pondělí či úterý (obzvláště to druhé je běžné). Radunitsa je jedním z nejstarších svátků, kdy se na hroby pradědečků nosí víno a jídlo, pořádají se nářky a hry (hry, písně a tance).

Původ tohoto svátku je ve starověkých představách zemědělců, že mrtví předkové pohřbení v zemi jsou spojeni s jeho bohatstvím a příležitostmi a mohou ovlivnit budoucí úrodu.

V tento den ve slavnostně vyzdobeném domě připravovala hostitelka na hřbitově jídlo na památku. V tomto případě měl být počet pokrmů lichý. Vše bylo složeno do velkého plátěného šátku. Přidávala se posvátná vejce nebo sýr.

Dopoledne šli do kostela, kde vzpomínali na své blízké a odpoledne na hřbitov, každá rodina ke svým hrobům. Ženy naříkaly, muži rozvazovali šátek a vyndali svaté vejce a valili ho na hrob se slovy „Kristus vstal“. Potom se tiše posadili kolem hrobu, kde hostitelka na bílý ubrus rozložila četná jídla.

Slavnostní jídlo začalo pozváním zesnulého. Obvykle říkali: "Svatý rodzitsely, jez nám chléb a sůl!" Na závěr vzpomínkové akce řekli: „Moji rodiče, vypadněte, nebojte se, čím více je chata bohatší, tím je radostnější. Mrtvým zůstalo nějaké jídlo a vodka. Zbytek jídla se rozdával chudým a den končil v krčmách písněmi a tanci.

V tento den bylo nežádoucí cokoliv zasít nebo zasadit.

V současné době je Radunitsa oficiálním dnem pracovního klidu (podle kalendáře ortodoxní denominace). Zvyky zůstaly z velké části stejné, i když se církev staví k úpravě jídla na hrobech negativně.

Radonitsa je zvláštní den pro památku zemřelých a návštěvu hřbitovů, první po velikonočních svátcích. Koná se devátý den Velikonoc.

Jedná se o panslovanskou tradici, přijímanou a podporovanou ruskou církví (u starých Slovanů se tento svátek památky zesnulých nazýval Radovnica, Radoshnica, Radunica, Rodonitsa, Navi day, Graves, Rakve, Trizny). Chybí v pravoslavných církvích na Blízkém východě a v Řecku. Etymologicky se slovo „radonitsa“ vrací ke kořeni „rad-“ (radost, radost

Význam v křesťanství

Oslava Radonice

V Bělorusku za duhy odpoledne celá rodina šla na hřbitov k hrobům svých blízkých, kde nad hrobem koulela vajíčka namalovaná ve slupkách, polévala hroby vodkou. Vejce dostávali chudí a oni sami zakrývali hroby ručníky, na které kladli různé potraviny. Nádobí by mělo být liché číslo a všechno suché. Nejprve řekli: "Svatí rodiče, pojďte k nám jíst chléb a sůl." Potom si sedli, popíjeli a jedli. Vstali a řekli: "Moji rodiče, promiňte mi, nezlobte se, čím více je chata bohatší, tím větší je radost." Jak říká běloruské přísloví, „před obědem orají duhu, odpoledne pláčou a večer skáčou“.

Běloruské tradice připomínání předků v tento den se do značné míry zachovaly z pohanských dob. Radonitsa do značné míry převzal rysy pohanských svátků změny předků - dědů.

Dědové (Belor. Dzyady) - ve slovanské mytologii - duše předků, kteří zemřeli před 9 a více lety, odletěli do Iriy.

Také u dědů se pravidelně konají slovanské pohanské obřady vzpomínky na zesnulé příbuzné.

Několikrát do roka se konají vzpomínkové obřady. Pro každý obřad je stanovena doba 10-14 dnů, během kterých by měl být proveden. Ale zároveň se obřad koná vždy v sobotu. S christianizací slovanských národů se tyto obřady proměnily v rodičovské soboty a v této podobě existují dodnes. Z tohoto důvodu je obtížné určit původ určitých rituálních akcí z křesťanské nebo pohanské tradice.

V některých případech se provádějí i Baba (vzpomínkové obřady zesnulých předků žen) a Děti (vzpomínkové obřady na příbuzné, kteří zemřeli před dosažením dospělosti). "Baby" se koná vždy v pátek a "Děti" - ve čtvrtek předcházející příslušnému datu "Dědečků"

Obvykle ve dnech "dědečků" lidé chodí na hroby svých příbuzných, aby uctili jejich památku. Podává se smuteční jídlo, které musí být horké (aby mohli duchové vdechovat stoupající páru z jídla připraveného na jejich počest). Navíc je na stůl položeno více lžic – pro Předky. Každý zesnulý předek se nazývá jménem.

Obecně platí, že po celý rok se vzpomínkové obřady řídí podobným scénářem, i když pro každý takový obřad existují určité rysy (potřeba speciálních jídel na stole, potřeba určitého počtu jídel, provádění určitých rituálních akcí atd. )

V Bělorusku a na Ukrajině zvláště ctíme rituál konaný v sobotu, blízko 21. října.

DUHA: NÁRODNÍ TRADICE, NEBO NEBEZPEČNÝ OBŘAD?

Velký encyklopedický slovník:

RADUNITSA je jarní pohanský svátek u východních Slovanů spojený s připomínkou předků.

Výkladový slovník ruského jazyka, ed. D.N. Ushakova:

RADUNITSA (radonitsa) je náboženský zvyk připomínající památku zemřelých na hrobech v povelikonočním týdnu, uchovaný jako relikvie starověkého kultu mrtvých.

Devátý den po oslavě pravoslavných Velikonoc se mnoho lidí vydává na hřbitovy, aby oslavili den památky zesnulých. V tento den lze všude pozorovat přibližně stejný obraz: lidé sedí kolem hrobů, jedí, pijí alkohol... a komunikují se zesnulými příbuznými. Pokud by se tato akce nezměnila v hromadnou, pak by jediný hrob s vejci, klobásami a dalším jídlem na něm položených působil podivně. Ale akce, do které je ponořena velmi velká část obyvatel země, se právě kvůli masovosti tohoto fenoménu začíná jevit jako něco správného, ​​starobylého a tradičního pro Bělorusko.

Vědci skutečně naznačují, že kult předků pochází právě z běloruské půdy a že termín „východní Slované“ je nevhodný, protože zpočátku tento svátek slavili pouze západní Litvíni (západní Bělorusové).

V Rusku se tento svátek, spolu s Ivanem (Yanem) Kupalou, objevil podle historických standardů poměrně nedávno: teprve po válce mezi Muscovy a Litevským velkovévodstvím v letech 1654-67, kdy car Alexej Michajlovič zaútočil na Commonwealth a odstranil asi 300 000 zajatých Litvinů (Běloručanů) jako otroků Muscova. Právě od těchto zotročených Bělorusů přijali místní finští pižmovští oslavu Radunice a Ivana Kupaly.

Vzhled těchto svátků v Rusku v 17.-18. století vysledoval slavný sběratel ruského folklóru I.P. Sacharov (1807-1863): „Litevci vycházejí v úterý ve 2 hodiny odpoledne k hrobům svých rodičů, aby povečeřeli a připomněli jim jejich odpočinek. Nejprve začíná jízda na hrobech s červenými vejci, poté se hroby polévají medem a vínem. Vejce se dávají chudým. Hroby jsou pokryty bílou deskou a jídlo je připraveno. Podle starých znaků by se jídlo mělo skládat z lichých jídel a suchých. Bohatí dávají jídlo chudým za jídlo jejich rodičů. Poté pozdraví rodiče: "Svatý rodzitseli, jez nám chléb a sůl!" - A sedí na hrobech, aby je připomínali. Na závěr vzpomínkové akce se říká: "Moji rodzitselové, vyplivněte, nedzivice, čím je bouda bohatší, tím je veselejší." Zbytek jídla se rozdává chudým a den končí v krčmách písněmi a tanci. Je samozřejmé, že „Litevci“ měl Sacharov na mysli právě současné Bělorusy, což je patrné z uvedených jazykových příkladů. („Příběhy ruského lidu“, vydání z roku 1836

Kult předků má původ v pohanské kultuře a mohl se slavit jen v malé části Evropy: ve středním a západním Bělorusku (Litva, Yatvyagiya, Daynova) a Mazovsku (dnes Polsko), stejně jako u Prusů, tedy mezi západní Pobaltí. Zbytek národů Eurasie nemohl tento zvyk provést z jednoduchých důvodů: mrtví tam byli spáleni nebo pohřbeni do země se zákazem návratu do hrobů.

Smyslem tohoto svátku mezi starověkými farmáři bylo, že mrtví předkové pohřbení v zemi jsou spojeni s jejím bohatstvím a příležitostmi. Právě ony mohou ovlivnit budoucí sklizeň. Ve skutečnosti se lidé obraceli na zesnulé příbuzné o pomoc tím, že jim nabízeli jídlo a komunikovali s nimi.

Dnes Radunitsa nemá vůbec „slovanský“ charakter: aktivně se slaví v hluboce neslovanských, ale pravoslavných oblastech - v Baškirsku, Permu, Burjatsku, Altaji, včetně Čukčů, kteří přestoupili na pravoslaví, oslavují ji. K dnešnímu dni je svátek Radunitsa interpretován jako „součást pravoslaví“.

Ale i když byl přestrojen za pravoslavný svátek, kult předků byl a zůstává pohanským obřadem. Účast na pohanských obřadech Bůh nejen nepřivítal, ale byl jím přísně potrestán. Židovský národ, který si Bůh oddělil pro sebe, nemohl následovat pohanské tradice nebo zvyky, které zahrnují uctívání bůžků nebo jiných božstev.

„Až vejdete do země, kterou vám dává Hospodin, váš Bůh, neučte se činit ohavnosti, které páchaly tyto národy. Neměli byste mít věštce, věštce, věštce, čaroděje, zaklínače, vyvolávání duchů, kouzelníka a vyslýchání mrtvého, vedoucího jeho syna nebo dceru ohněm. Neboť každý, kdo to činí, je ohavný před Hospodinem a pro tyto ohavnosti je Hospodin, tvůj Bůh, vyhání z tvé tváře. Buď bezúhonný před Hospodinem, svým Bohem“ (Deuteronomium 18:9-14).

Ať už se považujete za jakoukoli víru – pravoslavné, katolické, protestantské – pokud věříte v Boha, pokud uctíváte Ježíše Krista, pak nemůžete být členem pohanských kultů. Vy všichni jste děti Boží a oddělili je pro Něho.

„Nemůžete pít kalich Páně a kalich démonů; Nemůžete být účastníky stolu Páně a stolu démonů“ (1. Korintským 10:21).

Někdo se může ptát: je opravdu nemožné jít na hroby příbuzných? Je to možné, ale pouze za účelem vyčištění hrobu, položení květin, ale v žádném případě byste neměli jíst nebo mluvit s mrtvými.

„Co se týče lidového zvyku „vzpomínky“ na hřbitovech s alkoholem a jídlem, ten nepochází z církve. Na hrobech je kategoricky zakázána opilecká hostina, kdy lidé začnou zapomínat, proč a ke komu přišli. Navíc by na hrobech nemělo zůstat nic jedlého,“ komentuje svátek arcikněz Igor Korostylev.

Pokud se zeptáte lidí, kteří jsou v tuto dobu na hřbitově, co pro ně tato akce znamená, málokdo na něco srozumitelně odpoví. Nejčastější odpovědí je: "Všichni to dělají - a já to dělám." Ale nevědomost nezbavuje trestu. Hřích, který člověk spáchá, má moc táhnout s sebou i kletbu. Proto Bůh říká: "Buď bezúhonný před Hospodinem, svým Bohem!"

Možná v zájmu vaší budoucnosti a budoucnosti vašich dětí stojí za to porušit podivnou tradici a začít dělat, co se zlíbí před vaším Bohem – Ježíšem Kristem, protože „není Bohem mrtvých, ale Bohem žití."

Ve védské tradici se za den památky předků kromě některých konkrétních dnů kalendáře považuje i sobota. Dnes je sobota (při bádání – přišla neděle). Nejde o to, z nějakého důvodu jsem si to dnes chtěl zapamatovat.

Než přejdu k tomuto tématu, rád bych řekl, že naše rodina, i ti, kteří opustili tento svět, minimálně do 7. generace, za námi stojí a podporují nás. Tedy alespoň by to tak mělo být...

Ne nadarmo si naši předkové za starých časů uchovávali památku svého druhu. Ostatně pojem rodokmen neměli jen aristokraté a královské rodiny. Pokud si vzpomínáte, pak ve starém Rusku, dokonce i mezi obyčejnými rolníky, bylo příjmení klanu často přenášeno od předka jeho jménem. Proto máme tolik Ivanovů (Ivan), Sidorovů (Sidor), Prochorovů, Matveevů, Ilinů... Nebo to bylo příjmení spojené s povoláním jejich předků – Kuzněcovů, Kupcovů, Sapozhnikovů, Portnovů. A lidé vzpomínali na svou rodinu, příběhy o jejich předcích se předávaly z otce na syna, ze syna na syna... Nebyl to jen rozmar. Lidé věděli, že rod je jeho ochranou.

Teď se samozřejmě věci změnily. Není divu, že existuje přísloví: "Ivan, který si nepamatuje příbuzenství". Když se hroutily základy našeho státu, pro bolševika bylo přínosné, že člověk zapomněl na svůj rod, rodinu a bojoval jen za myšlenku. A v zásadě uspěli v mnoha směrech. Kolik lidí si teď pamatuje alespoň jméno jeho pradědečků? A my si musíme pamatovat, už jen proto, že bez nich bychom nebyli my.

Existuje něco jako kmenová karma. A pro nás je to nyní spíše negativní karma, ale ne proto, že by byla rodina prokletá nebo někdo z rodiny zhřešil. Jak nám mohou pomoci naši předkové, když si je nepamatujeme? Pokud se nebudeme modlit za jejich duše, pokud udělali chyby? Neděkuješ za svůj život? Mnozí teď prostě ani nemají čas – neustále se účastníme závodu o přežití – jak se stát úspěšnějším, jak sem nepřijít pozdě, jak vydělat ještě víc, jak neztratit. A v zásadě už jsme o hodně přišli. A možná, že pomoc našeho druhu bude pro řešení jakéhokoli z našich problémů účinnější, než spoléhat se jen na sebe "mocné" ...

Pro mnohé je dnes samozřejmě téměř nemožné obnovit ztracené rodinné vazby. Ale věří se, že když se obrátíte na předka, i když neznáte jeho jméno, jeho duše stále chápe, že jde o ni. A nezáleží na tom, že možná tato duše žije v jiné inkarnaci. Všichni jsme spojeni tenkými neviditelnými nitkami. Stejně jako Bůh je jeden i mnoho zároveň.

Někdy je položena otázka: jak lze odstranit rozpor mezi doktrínou reinkarnace a doktrínou o nutnosti ctít předky? Na první pohled se totiž zdá, že pokud se duše člověka inkarnovala do nového těla, pak ctít jej jako předka nedává smysl (jak může přijmout čest, když už je v jiném těle?). Různí duchovní lidé dávají na tuto otázku různé odpovědi.

Za prvé, duše se nemusí nutně reinkarnovat hned po smrti. Může trvat poměrně dlouho, než duše přijme nové tělo.

Poukazují také na existenci pojmů „kolektivní paměť“, „nebeské dvojče“, „paralelní já“, které při reinkarnaci duše zůstává v energetickém poli. Někdy je to interpretováno tak, že nejde o doslovnou entitu. Jsou to naše činy v minulých životech, které žijí jako stíny minulosti nebo jako naše vzpomínky a vzpomínky jiných lidí.

Pamatujte a ctěte svou rodinu a časem pocítíte nevysvětlitelnou podporu, sílu, sebevědomí, moudrost, která přišla odnikud, odpovědi na otázky, které se objevují odnikud, jako byste o tom předtím věděli. Zkuste to, nešetřete láskou!!!

Slova ve slovech, ale jak to udělat, když jsme netrénovaní? Snažil jsem se hledat informace z různých zdrojů. Každý si podvědomě vybírá sám, co vyhovuje jeho duši. Jakákoli tradice má právo být. V každém případě si tento článek přečtou jen ti, kteří tyto informace potřebují. Já sám, docela nedávno, no, jen tak z ničeho nic, vyvstala otázka mého druhu. Vyrostlo to doslova z čistého nebe.

Když jsem se o to začal zajímat, říkal jsem si, no, co najdu? Kdo v naší době myslí především na předky? Bylo a bylo. Ukázalo se, že jsem se mýlil, vždy to byla důležitá součást ve všech kulturách. Zde je jen několik příkladů a jsou zde také Čína, Japonsko, Egypt atd.

• Slovanské Védy.

Na Dny památky předků a Rodičovské dny, které najdete v Kalendáři (jiné ruské), si můžete předky připomenout.

K tomu položte doma na oltář bezkrevné (nezvířecí) jídlo - trebs a dárky - palačinky, palačinky, sušenky, ovoce, ořechy, sladkosti, med, džem atd. Je velmi dobré, když jste si sami připravili trebs vlastníma rukama.

Například pečení palačinek - první palačinky - Bohu na oltář a druhé Předků. Zbytek - pro seniory a děti, pak pro sebe. Vzhledem k tomu, že při osobní přípravě jídla investujete „svou Duši“, svou energii, proto si s takovým jídlem pamatujete na Předky, vyměňujete si s nimi energie a dodáváte jim svou sílu, aby komunikační kanál nevysychal a oni mít energii, abys pomohl.

Trebs jsou umístěny na oltáři s těmito slovy: "Nebeská rodina, Předchůdce! Ty, patrone všech klanů! Vzpomeň si na všechny mé předky! Kdo jsou ve Tvém Světle Svarga! Teď a vždycky a od kruhu ke kruhu! Taco be, taco be, taco be!"

Oltář je umístěn v levém rohu místnosti od vchodu. (V jednom z článků jsem četl, že v jižní části místnosti je instalován oltář pro památku předků (no, nebo jen místo pro vzpomínání), což je velmi podobné indickým Védám, protože v jejich tradici , Jihu vládne Yamaraj - Bůh smrti.)

• Pravoslavná církev.(pozn., kde jsem začínal - v pravoslaví je dnem rodičů také sobota!!!)

Církev ustanovila dny slavnostní, všeobecné, ekumenické vzpomínky. Requiem konaná ve stejnou dobu se nazývají ekumenické a dny, kdy se pietní vzpomínka koná, se nazývají ekumenické rodičovské soboty. V rámci liturgického roku jsou takovými dny obecné připomínky: sobota s masným jídlem; sobotní trojice; Rodičovské soboty 2., 3. a 4. týdne Svatých čtyřiceti dnů; Radunitsa; Dmitrievskaja sobota; Den stětí Jana Křtitele; Den vítězství ve Velké vlastenecké válce. V těchto dnech mělo navštívit zesnulé příbuzné na hřbitově, pozvat je na slavnostní hostinu. Věřili, že mrtví, když dostali pozvání, přišli do domů, usedli ke stolům, jedli a pili spolu s živými, stáli v kostele na slavnostní liturgii.

• Indické Védy.

Informací o uctívání předků je obrovské množství. Pinďa, Shraddha... To si najdete sami na internetu. Pro mě byla svého času doma nejvýstižnější, nejjednodušší a nejreálnější informace, kterou mi předhodila jedna báječná dívka Lena Gufranová, o kterou se s vámi nyní dělím.

Cvičte doma.

Na cvičení budete potřebovat: kostelní svíčku, balíček rýže, koření, dva nové talíře. Z těchto talířů se nedá jíst. Označte je - jeden bude pro obětování jídla Bohu, druhý - pro Předky. Nechte je odděleně na později.

• Ráno vstaňte, vykoupejte se a oblečte si čisté oblečení. Kuchyň by měla být také čistá.

• Dejte vařit rýži a zatímco se vaří, čtěte nad ní modlitby. Rýže se nesmí ochutnávat. Když je uvařené, přidejte ghí, černý sezam (můžete použít mák, kmín nebo jiné černé koření), trochu soli a cukru. Rýži necháme vychladnout.

• Z rýže pak tvarujte kuličky o velikosti vlašského ořechu a dejte je na čistý talíř, který je třeba položit na 15–20 minut před obraz Boží.

• Nabídněte jídlo Bohu.

Zde jsou možnosti modlitby:

• Modlitba za nabízení jídla v křesťanské tradici:

"Pane Ježíši Kriste, náš Bože, požehnej naše jídlo a pití modlitbami. Tvá nejčistší Matka a všichni Tvoji Svatí, buď požehnán navěky. Amen". (A 3x překřížit jídlo).

• Védská mantra pro nabízení jídla:

„Namo Om Vishnu padaya

krishna prestaya bhutale

Shrimate bhaktivedanta

Swamin ichi namine

Namaste sarasvati deve

Gaura Vani Pracharine

Nirvisesa-shunyavadi

Pashchatya desha tarine

Nama maha vadanyayya

Krishna prema pradaya te

Krishnaya Krishna Chaitanya

Namne gaura-tvishe namah

Namo brahmanya-devaya

Go-brahmanya-hitaya cha

Jagad-dhitaya krishnaja

Govindaya namo namah."

Počkejte 15–20 minut, než Pán požehná vašemu jídlu.

• Poté položte rýžové kuličky na další nový talíř, abyste je nabídli Předkům. Dejte to na jiné místo, zapalte svíčku a řekněte: "Zvu členy mého druhu, aby přišli a vzali si toto jídlo". Zároveň je vhodné, abyste zůstali v místnosti a jen seděli a modlili se ve své duchovní tradici po dobu 20-30 minut.

• Potom poděkujte svému druhu: "Děkuji vám, že jste si vzal toto jídlo. Chci vám poděkovat za svůj život! Jsem vaší součástí! Chci vám projevit úctu a úctu tím, že vás požádám o požehnání a požádám o pomoc (řekni mi, o co žádáš) Kéž tyto modlitby vyjadřují naši vděčnost a úctu!" Pak se ukloňte. Nechte svou výzvu k předkům vyjádřit svou vděčnost a úctu!

• Pozornost! Před západem slunce pak musíte nakrmit ryby nebo černé vrány těmito rýžovými kuličkami. Vařené jídlo by neměli jíst živí lidé, ani by se neměli vyhazovat.

Tím bude cvičení dokončeno.

Důležité poznámky:

• Cvičte s maximální koncentrací!
• V kritických dnech nelze cvičit.
• Praxe má velkou sílu, pokud ji provádí několik žen z Rodiny, například jste se svou matkou nebo se sestrou nebo se svou dcerou.
• Můžete vařit trochu rýže, nebo můžete vařit celé balení. Čím více budete zvířata krmit, tím lépe.
• Tuto praxi mohou provádět těhotné ženy.
• Pamatujte prosím, že jste žena – mystické stvoření Boha! Ve vašich rukou je příležitost vytvořit silnou silnou rodinu, která bude spolehlivým zázemím pro vás, vaše děti a vnoučata!

Toto je hluboká praxe, je vhodné ji provést několikrát. Mnoho našich rodin nás inspirovalo k tomu, abychom se stali tím, kým jsme dnes. Pozitivními nebo negativními skutky naše rodiny vytvořily naše životy, stejně jako je nyní vytváříme pro sebe a pro ty, kteří přijdou po nás!

• katolické tradice.

Dušičky se v římskokatolické církvi tradičně slaví 2. listopadu po svátku Všech svatých (1. listopadu). V tento den je v mnoha zemích světa zvykem chodit na hřbitov, zapalovat svíčky, zdobit hroby zelení a květinami a mít společné rodinné jídlo (doma, protože jídlo na hřbitovech je přísně zakázáno).

• Africké tradice (text je uveden se zkratkami a nemám to vyzkoušeno v praxi).

Duše zemřelých se v afrických tradicích nazývají jinak. Existují různé typy. Obvykle jsou Egunové považováni za Ducha předka (bez ohledu na to - příbuzného nebo ne, protože nemusíme vědět, kdo byli naši příbuzní v minulých životech nebo kdo jsme byli a kde jsme žili). Egunové jsou pokrevní a náboženští příbuzní.

V této tradici existuje něco jako Svatyně předků (Duchovní oltář, Corner of Eguns).

Postup pro uctívání předků lze znázornit jako čtyři hlavní fáze:

• Příprava Svatyně předků.
• Příprava na bohoslužbu.
• pietní procedura.
• Konec rituálu.

Příprava svatyně předků

V první řadě je potřeba osadit stůl (nebo jiný „základ“ oltáře – police, skříňka apod.). Přikryjte ji bílou látkou. Doporučuje omýt s trochou octa, poté usušit na slunci a obložit oltář, látku pokropit oblíbeným parfémem. Tradice radí najít u domu čtyři kameny, očistit je solí, důkladně umýt a umístit do rohů oltáře.

Dále byste měli na svůj oltář nebo v jeho blízkosti (například na stěnu za oltářem) umístit fotografie nebo portréty Předků. Stěnu za oltářem můžete zavěsit, abyste si usnadnili připevnění obrazů. Všeobecně se uznává, že byste na oltáři neměli mít žádné fotografie živých lidí.

Na oltář můžete položit předměty uctívání těch náboženství, která vyznávali vaši předkové (Písmo svaté, obrazy Božstev atd.). Umístěte na oltář bílou svíčku. Doporučuje se dát do skleněného svícnu trochu hlíny odebrané poblíž domu a několik zrnek soli, bílou svíčku otřít čistým rostlinným olejem od středu nahoru a poté od středu k základně a po zpevnění svíčky ve svícnu ji postavte před sklenici čisté vody. Do sklenice lze přidat okvětní lístky čerstvých květin.

Ctít předky vyžaduje pravidelnost. Nemusí se to dělat každý den. Můžete se zavázat, že budete ctít své předky například jednou týdně. Pokud jste si nastavili frekvenci svých rituálů, musíte svůj závazek přísně dodržovat.

Vaši Svatyni je nutné udržovat v dokonalé čistotě. Nenechte vypařit vodu, kterou nabízíte Předkům. Nedovolte, aby na oltáři bylo zkažené jídlo. Pravidelně utírejte prach z obrazů Předků a dalších předmětů na oltáři.

Poznámka:

I když nemáte Ancestral Shrine, stále máte možnost ctít Eguny. Položením potravinové oběti na talíř a jejím věnováním Předkům si můžete být jisti, že Předkové tuto oběť obdrží. Můžete nalít trochu vody přímo na zem a to Egunové také přijmou.

Příprava na uctívání

Očista sebe sama a Posvátného prostoru.

Očista je nezbytným krokem v přípravě na uctívání Předků. Důležitost této fáze je dána skutečností, že nečistota za prvé uráží duchy a za druhé může přispět k pronikání zlovolných sil.

Identifikujte se a vzdejte hold Duchu předků: (vaše jméno) a (jsou zmíněni vaši předkové, počínaje rodiči atd.).

Požehnej listům připraveným k fumigaci a vzdej hold jejich Duchu.

Požádejte o mír, stabilitu a moudrost.

Poděkovat.

Váš emoční stav by neměl zahrnovat negativní emoce (hněv, nenávist atd.). V jakékoli fázi kontaktního postupu, od fumigace atd., byste se měli soustředit na prováděnou činnost a konečný cíl vašich akcí.

Celou oblast důkladně fumigujte. Zajistěte, aby se kouř z kouření dostal do každé části místnosti, kde se nachází Svatyně předků. Kouřte se nejprve zepředu (od hlavy k patě) a poté zezadu (od hlavy k patě).

Vezměte si sklenici čisté vody. Přidejte trochu parfému, který používáte, a také trochu svých slin. Říci:

"Skládám hold Duchu předků."

((vaše jméno) a (jsou uvedeni vaši předci, počínaje rodiči atd.))

Jsem (vaše jméno) dítě (původu).

Požehnej vodě.

S pomocí levé ruky pokropte celou místnost touto vodou a soustřeďte se na toto posvěcení prostoru. Před posypáním pojmenujte jména těch předků, se kterými je kontakt nežádoucí, a důvody jejich vyloučení z tohoto rituálu. Pokud neznáte jména všech svých předků, stačí se zmínit, že ze svého posvátného prostoru odstraňujete duchy všech předků, kteří zemřeli násilnou smrtí, sebevraždy, zločince, alkoholiky, narkomany atd., a nedovolíte jim vpadnout tento prostor.

Před začátkem rituálu a po jeho skončení se doporučuje vykoupat se nebo se alespoň pokropit vodou z velké mísy, která by měla být instalována v blízkosti oltáře.

Postup uctívání

• Volání předků.

V Na začátku obřadu můžete zazvonit na zvonek nebo zatřást maracasem. Dále radí zapálit svíčku a pokud možno vanilkové nebo kokosové kadidlo.

K vyvolání Duchů předků lze použít různé texty. Možná někteří z vašich předků budou chtít slyšet výzvy z Písma svatého náboženství, které vyznávali (Bible, Korán, Tóra, Védy).

Zde je vhodné provést úlitbu vody. Tekutinu je možné nastříkat přímo z úst na Svatyni předků, nebo do kapaliny ponořit prst a nechat odkapat na zem. Po hovoru byste měli jmenovat jména všech svých známých předků (počínaje nedávno zesnulým atd.): (jméno předka), za jméno můžete přidat životní úspěchy svého předka.

Voláním Předků je nejen pozvete do své Svatyně, ale také tímto způsobem uctíte jejich památku. Po invokaci můžete zpívat písně na počest Předků (můžete použít texty žalmů, verše Koránu, mantry atd.). Můžete tančit (bez křížení nohou).

Nyní můžete podávat nabídky.

• Nabídky předkům.

Obětiny předkům mohou zahrnovat jakékoli jídlo, které sami jíte. Pokaždé, když jíte, než budete jíst sami, můžete některé jídlo nabídnout Předkům tím, že je položíte na talíř (často se používají popraskané talíře) na podlahu před oltářem nebo přímo na oltář (všechno jídlo nabízený Předkům musí být bez soli!) . Doporučuje umístit jídlo ve tvaru kruhu a do středu dát svíčku a tekuté jídlo. Doporučuje dotknout se talířem čela, srdce a hráze a dýchat na jídlo.

Nabídka zahrnuje také nápoje. Při nabízení nápojů kápněte několik kapek na zem.

Jako obětiny mohou být použity čerstvé květiny. Když se naučíte dostat se do kontaktu s Dušemi, vaši Předkové vám sami řeknou o svých touhách, které by samozřejmě neměly být ignorovány.

Voda, svíčky a další produkty, které nepodléhají zkáze, se obvykle mění jednou týdně (často v pátek nebo v pondělí večer).

Tradiční nabídka Egunam zahrnuje devět malých kousků kokosu s palmovým olejem a perličkovým pepřem na každém kousku umístěných na malém talířku kolem pečené kukuřice, sušené ryby a jutie. Navrch nalijte med.

• Dialog s Předky.

Po provedení oběti poděkujte Předkům za požehnání, která jste obdrželi. Zde, stejně jako v jakékoli jiné fázi komunikace s Duší, můžete použít buď svůj rodný jazyk, nebo jazyk, kterým mluvili Předkové.

Po zavolání Předků se zeptejte, zda někdo z nich přišel a zda má chuť promluvit. Pokud je odpověď ano, zjistěte jméno předka tak, že je postupně vypíšete. Pokud Duch odmítne odpovědět (a ve všech ostatních případech, kdy ztratíte kontrolu nad obřadem), musíte sezení ukončit, zhasnout svíčku a vykoupat se.

Po zjištění názvu můžete zahájit dialog. Nejprve požádejte o požehnání ve svém vlastním jazyce.

Zeptejte se na přání Předka. Může po vás chtít, abyste učinili nějakou nabídku (ne nutně jídlo). Je-li to ve vaší moci, okamžitě uspokojte touhy Ducha. Pokud to v tuto chvíli není možné, ale je to reálné v budoucnu, slibte Duchu, že splní žádost v konkrétním časovém rámci.

Poté můžete své naléhavé problémy předložit Duchu a požádat ho o pomoc při jejich řešení. Pokuste se klást otázky tak, aby Spirit mohl odpovědět „ano“ nebo „ne“. Mějte na paměti, že ne všichni předkové jsou dostatečně vyspělí, aby mohli nabízet dobré rady. Pokud vám Duch nemůže pomoci nebo pokud jeho rady nelze objektivně realizovat, poděkujte mu za pomoc a pokuste se najít radu od jiného Ducha.

Při jednání s duchy je třeba dávat pozor. Pokud jsou vaše sezení neustále infiltrována zlovolnými Duchy, nebo pokud zažíváte případy posedlosti, je lepší zastavit sezení vyvolávání duchů a začít používat svůj oltář jednoduše jako místo reflexe, meditace.

• Dokončení rituálu.

Až dokončíte kropení na konci rituálu, vzdejte třikrát hold moudrosti Předků.

Po ukončení obřadu úcty je třeba se na nějakou dobu oddat úvahám o síle a moudrosti vašich Předků, jejich životě a smyslu (v tuto chvíli můžete vyřešit růženec), poté jim poděkovat za jejich moudrost.

Poté svíčku uhaste prsty nebo speciálním zařízením na uhašení svíček. Vodu z misky používané ke kropení vylijte pryč z domu.

Zbytky jídla druhý den ráno můžete nechat u paty velkého stromu. Nesměšujte zbytky nabídky s domácím odpadem. Talíře, šálky atd. musí být vyčištěn solí a odstraněn až do příště. Nemůžete je použít, stejně jako jakékoli jiné předměty oltáře, k žádnému jinému účelu, kromě uctívání Předků. Během následujících dní si sami dávejte pozor na svou intuici. Předkové vám jejich prostřednictvím mohou poskytnout vedení.

• muslimské tradice.

Dlouho jsem hledal informace. Všechny odkazy se týkají pouze uctívání Alláha. Pak jsem našel článek...Výňatek z něj: "Není pochyb o tom, že naši předkové byli z řad spravedlivých lidí. Byli to oni, kdo přijal islám, vzal na sebe těžké břemeno vzývat toto náboženství v našich zemích a šířit jeho světlo. O jejich zbožnosti svědčí mnoho historických faktů." , odvahu a velikost. Proto mají nad námi četná práva. Jsme povinni následovat jejich příklad v tom, co odpovídá nejčistšímu náboženství monoteismu, a prosit za ně Alláha o odpuštění. Dosáhli velikosti a moci jen proto, že přísně dodržovali kánony tohoto náboženství, hlásící se k monoteismu a sunně.Měli daleko k polyteismu a inovacím, stejně jako ke všemu, co by k tomu alespoň v daleké budoucnosti mohlo vést.

Jedním z hlavních a největších důvodů vedoucích k polyteismu je přílišné uctívání předků. Tento jev byl navíc hlavním důvodem vzniku vůbec prvního polyteismu na Zemi.

Jeden z imámů madhhabu Hanafi - Shukri al-Alusi (1342 / x) řekl: " Přehnané ctění a vyvyšování kteréhokoli ze stvoření je největším důvodem, který vede k uctívání idolů a spravedlivých. Bylo to přílišné vyvyšování spravedlivých, co způsobilo, že lidé uctívali Nasra, Sua "u, Yagus a další mezi lidmi proroka Nuha (Noe). Také křesťané začali uctívat" Isa (Ježíše) právě z tohoto důvodu.". Viz "Masail Jahiliya" str. 71-72."

Ale nezůstal jsem jen u toho. Oni to nerespektují??? Mám přítelkyně v muslimské víře a ty mi odpověděly: " V muslimské víře se slouží sadaqah (almužna) a modlí se za duše zesnulých.“

Proto, ať se podíváte kamkoli, v jakékoli tradici, zjevně v podvědomí člověka, tato rodová vzpomínka stále leží ... Je na čase, abychom se my, Ivanové, kteří si nepamatujeme příbuzenství, naučili vzdát tento hold úctě a někdy v naší hodině si vzpomenou i na nás a my také pomůžeme naší rodině na úplně jiné úrovni vědomí...

Přeji mír, prosperitu a dobro vaší rodině!!! S láskou!!!

obřad vzpomínky na předky Čtenář! Pamatujte na své předky podle ruského zvyku. Ne svíčkou v kostele „pro odpočinek duše“, ne objednáním modlitebny u tlustobříchého kněze – skoro Oni, jako to dělali za starých časů. V Rusku. SLÁVA PŘEDKŮM! Dědové jsou duše (duchové) Předků, kteří odletěli do Iriy. O zesnulém se říkalo, že „chodil k dědům“ nebo „chodí s dědečky“. Duše předků v určité dny v roce létají z Iriy na návštěvu žijících příbuzných, kteří jsou povinni se s nimi řádně setkat a léčit. Nedodržení zvyku připomínat a nechávat jídlo pro dědečky, kteří jsou považováni za strážce rodiny, může způsobit nespokojenost a nejrůznější potíže. "Je nemožné neoslavovat dědečky," říkali naši předkové, "nebudeš slavit jednou - a tvůj dobytek je už mrtvý." Dny památky jejich příbuzných, našich společných slovanských předků, předků v ruské tradici: Zimní vánoční čas: od Kolyady (25. prosince) do Vodokrese (6. ledna). Jarní dědečci: týden před jarním makošem (9. května). Podzimní dědové: týden před podzimním makošem: slaví se v sobotu (šestého), blízko 21. října, 27. den po Radogošči a 7 dní před Mokošem. _________________ Podzimní Makosh se slaví poslední pátek před 1. listopadem. Toto jsou nejdůležitější data; existují i ​​jiné svaté dny, během kterých se konají rituály připomínající předky (například svátek Komoyeditsy, slavený 25. března). Absolutně není nutné ctít zesnulé příbuzné přísně podle kalendáře - připomínka předků je vhodná kdykoli. V některých případech se provádějí i Baba (vzpomínkové obřady zesnulých předků žen) a Děti (vzpomínkové obřady na příbuzné, kteří zemřeli před dosažením dospělosti). "Baby" se koná vždy v pátek a "Děti" - ve čtvrtek předcházející příslušnému datu "Dědečků". Před dědečky se dočista uklidili, umyli ve vaně, kde nechali kýbl čisté vody a nové koště pro duše svých předků. Ženy připravovaly různá jídla, přítomnost masitých pokrmů na stole i horkých, „aby pára šla“, byla považována za povinnost. Před večeří se otevřely všechny dveře v domě, aby duše předků mohly volně vstoupit a usednout ke stolu. Majitel zapálil svíčku a pozval všechny předky na večeři. Počet jídel na stole mohl být různý, ale vždy lichý a ne méně než pět. Na stole nesměly být žádné propichovací a řezací předměty – jedli se lžičkami, které se čas od času nechávaly na stole, aby je Předkové mohli použít. Každé jídlo bylo podáváno v páru (pokud 7 jídel, tak na 14 talířích). Tím byla situace vyrovnaná, když se neměli pohoršovat ani živí, ani mrtví. Smuteční stůl obvykle začínal rituální kaší a než se přistoupilo k dalšímu pokrmu, část se odložila na speciální talíř pro lihoviny, který se obvykle dával na okenní parapet. Slavnostní vzpomínková večeře trvala poměrně dlouho, všichni se chovali zdrženlivě. Na své zemřelé příbuzné si pamatovali to nejlepší, ty činy, na které může být hrdá nejedna generace tohoto druhu. Při slavnostní večeři se smělo mluvit pouze o dědech - připomínalo se jejich život, jednotlivé případy a povahové rysy, slova a pokyny, moudré rady i dobré skutky. Tento rozhovor začal příběhem o nejstarším a nejslavnějším předkovi a skončil vzpomínkou na nedávno zemřelé. Dělalo se tak každý rok, postupně se všechny informace předávaly dětem a vnoučatům. Obvykle jsou předkové připomínáni buď na jejich hrobech, nebo doma. Můžete to udělat na jakémkoli jiném vhodném místě, a to formou obřadu – hlavní je, aby do obřadu nikdo a nic nezasahovalo. Na obřad potřebujete: Svíčku, podšálek na treba, treba (palačinka, kousek chleba, sušenka atd.). Žádoucí - rituální Strava (jídlo): palačinky, kutya, želé. Průběh obřadu: Nejprve proveďte preventivní opatření (zejména pokud jste doma a ne na hřbitově), protože kontakt s jiným světem je nebezpečný a může mít nejen pozitivní, ale i negativní důsledky. Chcete-li to provést, řekněte ochranná slova. Například: Chur-churila, old-prestar Jdeš-jdi se procházej Ty řiď-řiď projev respekt Díváš se-dívej se na všechno zlé ode mě Chur, chur, chur! Goy! Toto je výzva k Churovi (předkovi). Moderní rodnověrci pod slovem „Chur“ chápou buď Předka, nebo Boha ochrany a hranic. Po té řeči a jakési ochranné spiknutí nejsou špatné. Například toto: Černo-v-černé, černé-špinavé Zmiz, jako bys vůbec nebyl Otočený, jako bys nebyl reverzibilní Věc, slovo řek bylo talisman! Další slovo rok kolo hlídáno! Další slovo rok kolo hlídáno! Goy! Zapalte svíčky a doprovázejte zapálení ohně vhodnými slovy. Například: Oheň Svarozhichu, sjednoť nebe, synu nebes! Goy! Pak - zavolejte mrtvé příbuzné: můžete pozvat jak konkrétní předky (nazvete je jménem), tak všechny předky obecně. Zde je tradiční výzva k dědům: Svatí dědové, voláme vás! Svatí dědové, přileťte k nám! Posvěť požadavek (přidržením nad ohněm). Přineste to jako dárek Předkům (položte to na talíř). Nyní můžete zahájit vzpomínkové jídlo. Během jídla (a po něm) můžete mluvit s Předky, vyprávět jim o svém životě, požádat o radu. Budou slyšet. A možná dokonce uslyšíte jejich odpověď: Na konci obřadu se obraťte na dědečky s prosbou, aby se vrátili do jiného světa. Svatí dědové, letěli jste sem, pili a jedli, nyní leťte k sobě! Zhasněte svíčky (nejlépe prsty, na znamení úcty k Ohni). Pokud jste doma, vezměte misku s prosbou ven a nechte ji tam, pokud jste na hřbitově, nechte ji na hrobě. V těchto dnech se podle ruské lidové tradice připomínají „čisté“ zemřelé. Mrtví „zastavení“ (které zahrnují všechny, kteří zemřeli předčasně nepřirozenou smrtí: sebevraždy i zavražděné) byli uctíváni v den Yarila Wet (4. června). Za starých časů, pokud se „hypotéka“ doma připomínala zároveň s „čistou“, obětní jídlo se pro něj dávalo pod stůl (a ne na stůl jako u jiných předků) a obětovali méně. k němu než k „čistým“ Předkům. Slova „chur“, „shur“ znamenají „předek“. Výrazy "chur, chur, chur!" nebo "do prdele!" - toto je výzva k Předkům s žádostí o ochranu. S christianizací se vzpomínkové obřady předků změnily v rodičovské soboty (až šestkrát do roka) a v této podobě existují dodnes. Dmitrievskaja sobota - slavená třetí týden po přímluvě. Několikrát do roka se konají vzpomínkové obřady. Pro každý obřad je stanovena lhůta 10-14 dní, během které by měl být proveden, obřad se však koná vždy v sobotu.

Tradice chovat se k živým i mrtvým příbuzným s úctou se u Slovanů dochovalo dodnes. Pouze má některé vlastnosti, které se liší od ostatních národů. Dnes se tradice v plné podobě obnovují jen v některých obcích. Slovanský kult předků od nepaměti měl spojení s Bohem Rodem a Ženami při porodu. Těmto zakladatelům klanů velké slovanské rasy byly přineseny Treby (zvláštní nekrvavé obětiny – sýr, med, chléb, květiny, bylinky). Modlili se k nim, jejich jména byla oslavována v písních a chválách.

Slovanské národy se od pradávna snažily nejen oslavit své předky, kteří odešli do světa Navi (do světa mrtvých), ale také volat o pomoc v těžkých časech, uklidnit je. Zesnulí příbuzní byli prezentováni jako poslové mezi Explicitním světem a světem Navi. Slované tedy označili rozdělení na „To světlo“ (svět posmrtného života) a „Toto světlo“ (svět živých lidí).

Slované věřili, že jejich předci mohou žijícím potomkům buď pomoci, nebo ublížit. Pochopili také, že pokud se obrátí na své předky s prosbou o pomoc, mohou se za své žijící příbuzné postavit i před bohy. Takové rituály chrání klan, kmen, pomáhají přejít na onen svět pro nedávno zesnulé příbuzné. Smrt nebyla spojována s lidmi v té době se smutkem, strachem nebo něčím beznadějným. Uctívání předků totiž umožnilo udržovat spojení mezi živými lidmi a těmi, kteří opustili tento svět, aby žili vedle bohů.

Kult předků u Slovanů

Všichni lidé jdou do „Toho světla“ různými způsoby – někdo zemře „vlastní“ (přirozenou) smrtí, někdo na nemoc, nehodu nebo smrt v boji za vlast. Pokud člověk zemře v určenou hodinu kvůli stáří, pak se o něj nestarali, protože věřili, že je předurčen na lepší místo ve Světě Navi. Ale když člověk zemřel sám (sebevražda), nebo se utopil, byl napaden vrahy a tak dále, pak nemusel být pohřben podle tradičního zvyku – byl považován za „zástavního mrtvého“, představujícího nebezpečí. i jeho příbuzným. V tomto případě se věřilo, že jeho duch bloudí, nemá odpočinek, je vzpurný a může ublížit lidem žijícím na zemi.

Slované vykonávají kult svých předků dodnes. Dnes je běžné vyrábět pamětní dny- doba, kdy je třeba vzpomenout na již zesnulé rodiče, dědečky, babičky, další příbuzné. Ritualismus je velmi odlišný od základů minulých dob, ale něco se zachovalo.

V dávných dobách, stejně jako dnes ve starých vesnicích, se vzpomínkové jídlo mohlo konat přímo u domu, protože dříve se pohřbívalo u domů. Rozloučili se tedy se svými předky po době krodirovania (rituálního spalování mrtvých).