Все о религии и вере - "курбан байрам 2015 праздничная молитва" с подробным описанием и фотографиями.

При наличии возможности является обязательным посещение праздничной молитвы в мечети. Праздничный намаз совершается после восхода солнца. Согласно Сунне есть желательные вещи, которые нужно совершить утром до совершения праздничного намаза:

Одеть лучшую одежду.

Воспользоваться благовониями (духами).

Использовать мисвак (палочка для чистки зубов).

Ничего не есть до праздничного намаза Курбан-байрам

В отличие от пятничного намаза (джума), который не считается действительным без произнесения хутбы (проповеди из двух частей, которая произносится перед намазом), хутба во время праздничных намазов читается после совершения намаза, так что к условиям действительности намаза она не относится. Без хутбы ид-намаз (праздничный намаз) будет действительным, но это нежелательно, так же нежелательно, как чтение хутбы до праздничного намаза.

Жертвоприношение (курбан) – резание животного (овцы, козы, коровы или верблюда) ради Всевышнего Создателя в 10-ый день месяца Зуль-Хиджжа (то есть, в праздник “‘ид аль-адха” или по другому “курбан-байрам”) и в последующие три дня. Это один из видов поклонения, установленный Господом миров через Его пророков. Это – сунна нашего праотца – пророка Ибрахима (Авраама), мир ему. И сунна нашего пророка – Посланника Аллаха – Мухаммада (мир ему и благословение).

Говоря о животных, закланных ради Него, Создатель говорит в Коране: “Не доходит до Аллаха ни кровь их, ни мясо. Но доходит богобоязненность ваша”. Всевышний не нуждается в пролитой крови и не нуждается в мясе. Впрочем, как не нуждается ни в чем другом, но сутью этого обряда является подчинение Создателю путем заклания дарованного Им скота и последующей раздачи части мяса нуждающимся и дарение части его соседям и родственникам. Именно это стремление – достичь благосклонности Аллаха и проявить покорность Ему, готовность расстаться ради Него с имуществом и с чем-то любимым для души, смирение перед Ним – это, и именно это, и приближает человека к Создателю.

Когда мы совершаем курбан, то вспоминаем историю нашего праотца Ибрахима (Авраама), которая и положила начало этому богоугодному деянию. В этой истории для всех нас явлен пример того, как нужно отвечать на призыв Создателя, как нужно выполнять Его повеления. Всевышний не возлагает на нас того, что возложил на Ибрахима. Всемилостивый Творец не приказывает никому из нас класть своего ребенка на лоб для заклания. Он, всего лишь, повелевает нам опускать свои лбы в поклонах, молясь Ему во время совершения намазов; давать очистительную милостыню – закят; поститься – соблюдать уразу в месяц Рамадан; совершать хадж и повелевает нам другие благочестивые деяния и не потому, что нуждается в них, а потому, что хочет спасти нас через эти деяния и даровать нам великую награду.

 Овцы – от 1 года. Разрешаются 6 месячные, с крепкой консистенцией, подобные годовалым.

 Козы – не менее 1 года. Возраст менее года не желателен так, как из практики животноводства считается, что животные только к 1 году достигают полной консистенции.

 Коровы (быки) – не менее 2 лет

 Верблюды – не менее 4 лет. Все остальное курбаном быть не может. И не могут быть ни куры, ни лошади, ни какие-либо другие животные.

Обязательным условием для всех видов жертвенных животных является их внешняя полноценность. Поэтому не допускаются животные, у которых есть явные дефекты: сломанные или отрезанные преднамеренно рога, уши и хвосты. Так же не допускаются хромые, слепые, дряблые, хилые, явно больные животные. Нежелательны самки близкие к моменту родов. Жертвоприношение из числа мелкого рогатого скота делается от одного человека. Что же касается крупного рогатого скота, то оно может совершатся от семерых человек.

Дорогие братья и сестры, не забывайте о том, что курбан нельзя совершать до окончания праздничного намаза. Если зарезать животное раньше, то это не будет считаться курбаном, а будет просто мясом, зарезанным для кормления семьи. Пророк (мир ему и благословение) совершал праздничный намаз, затем произносил праздничную проповедь (хутбу) и лишь затем совершал курбан, как об этом сообщается в “Сахихе” имама аль-Бухари.

При резании животного необходимо сказать: “Бисми-Ллях! Уа-Ллаху акбар!”. Это значит: “Во имя Аллаха! Аллах есть самый великий!”. Нельзя мучать животное! Необходимо зарезать его легко и быстро, предварительно наточив нож наилучшим образом. Причем нельзя точить нож на глазах у животного, так как это пугает его. Пророк (мир ему и благословение) сказал: “Когда кто-либо из вас режет скот, пусть делает это наилучшим образом. Пусть наточит свой нож и стремится облегчить для животного смерть”.

Мясо жертвенного животного человек есть сам и угощает им бедняков, соседей, родственников. Некоторые предшественники делили мясо курбана на 3 части: одну часть они оставляли себе и своим семьям; вторую часть раздавали бедным; а третьей частью угощали соседей и родственников. Ни одну из частей зарезанного животного, в том числе шкуру животного, нельзя давать в качестве платы мяснику! Человеку, который вознамерился совершить курбан – ему нельзя подстригать ногти и волосы и удалять что-либо из волос или кожи с 1-го дня месяца зуль-хиджжа. Почему наложен этот запрет? Он является, своего рода, возможностью для людей, которые не находятся в хадже, почувствовать общность с паломниками, которые находятся в Мекке в это время, и которым, как известно, в состоянии ихрама, запрещено подстригать волосы и ногти.

Совершать курбан можно в течение 4-х дней, точнее, с момента окончания праздничного намаза и до заката солнца на 4-ый день праздников, то есть 13-го зуль-хиджжа.

Администрация и редакция сайта за содержание статей и высказывания пользователей на Форуме и Гостевой книге сайта, ответственности не несет.

Какого числа Курбан Байрам в 2015 году

Россия приготовилась праздновать самый главный мусульманский праздник – Курбан-Байрам 2015 года, называемый в мусульманской общине “праздником жертвоприношения”. Во время празднования, которое считается завершением священного для всех мусульман обряда под названием Хадж, приносят в жертву животных. Согласно канонам, Курбан Байрам празднуется во время паломничества в мусульманскую святыню – Мекку на 10-й день 12-го по счету месяца мусульманского лунного календаря который называется Зуль-Хиджжа и продолжается в течение 2-3 дней. Те верующие, которые по разным причинам не смогли осуществить Хадж, празднуют “день жертвоприношения” на месте – в городах, в которых они на этот момент находятся.

Какого числа начнется Курбан Байрам в 2015 году

Начнется Курбан-Байрам в 2015 году в сентябре 24 числа (если быть точными – 23 числа после захода солнца) и продолжится до 27 числа сентября (опять же – до захода солнца 26 числа, это важно).

Когда будут праздновать Курбан Байрам в 2015 году в Москве

В Москве праздник проведут в те же даты, опираясь на данные мусульманского лунного календаря. Примечательно, что в рамках подготовки к мероприятию, городские власти и мусульманская община России успели совершить строительство и реконструкцию крупнейшей в Европе соборной мечети, на открытии которой присутствовали лично:

– глава Чеченской республики Рамзан Кадыров,

– мэр Москвы Сергей Собянин,

– палестинский лидер Махмуд Аббас,

– турецкий президент Реджеп Тайип Эрдоган,

– председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин,

– послы разных стран и другие высокопоставленные гости.

Где будут праздновать Курбан-Байрам в Москве 2015. Проповедь и намаз

24 сентября состоятся проповедь и праздничный намаз. В Москве в 2015 году он будет проходить по следующим адресам:

Адрес : Выползов переулок д. 7, (метро Проспект мира).

Время открытия молельного зала : с 04:00 утра.

Начало праздничной проповеди : с 07:00 до 08:00

Адрес : ул. Большая Татарская, д. 28, стр. 1, (метро Новокузнецкая).

Начало праздничной молитвы : с 09:00 до 10:00.

Адрес : Минская д. 2б.

Начало праздничной молитвы : с 07:00 до 08:00.

1. Шатер рядом с ФОК «Изумрудный»

Адрес : Южное Бутово, ул. Южнобутовская, д. 96 (метро Бунинская Аллея).

Начало молитвы : в 07:00

Адрес : Проектируемый проезд №4062, д. 11, к. 2

Начало молитвы : в 06:30.

Какого числа Курбан Байрам в 2015 году и как празднуют. Видео

Вкратце вы можете ознакомиться с основными положениями Курбан-Байрам, посмотрев это видео:

Курбан байрам 2015 праздничная молитва

• Новости
  • Чеченцы России
  • Новости с Родины
  • Спорт
• Мнения и аналитика
  • Эксклюзив
  • Интервью
  • Мнение эксперта
  • Сюжеты
• Общество
  • Культура
  • История и Традиции
  • Образование
  • Кухня
  • Праздники
  • Учим язык
• Мультимедиа
  • Фотоальбом
  • Видео
  • Инфографика
  • Викторины
• Спецпроекты
  • Помним (1941-1945)
  • Круглые столы
  • Олимпийские истории
  • Русский язык для мигрантов
  • 70 лет Победы
• Справки
  • Работа в Москве
  • Адресная книга
  • Юридическая консультация

Праздничная молитва в Курбан-байрам, первый день которого в 2015 году выпал на 24 сентября, пройдет на 39 площадках Москвы и Подмосковья.

Праздничная молитва в Курбан-байрам, первый день которого в 2015 году выпал на 24 сентября, пройдет на 39 площадках Москвы и Подмосковья с 7 до 10 утра в зависимости от места.

Курбан-байрам - один из двух главных праздников мусульман. В этот день имеющие материальную возможность мусульмане приносят в жертву барана или корову. Отмечается он 10 числа месяца зульхиджа, ровно через 70 дней после окончания 30-дневного поста в месяц рамазан. Длится праздник жертвоприношения три дня.

В столице помимо трех мечетей в этот день откроют две дополнительные площадки по адресам: район Южное Бутово, ул. Южнобутовская, д. 96 (ст. м. «Бунинская Аллея», рядом с ФОК «Изумрудный») и Южный речной вокзал, Проектируемый проезд №4062, д. 11, корп. 2 (ст. м. «Коломенская»). На первой площадке молитва начнется в 07:00, а на второй - в 06:30.

Позже всех в Москве праздничный намаз начнется в Исторической мечети (ст. м. «Новокузнецкая», «Третьяковская», Большая Татарская ул. д. 28, стр. 1) - с 09:00 до 10:00. В мемориальной мечети «Шахада» на Поклонной горе (ул. Минская д. 2б) начало праздничной молитвы запланирована в 07:00-08:00.

По традиции больше всего прихожан приходит в Соборную мечеть (ст. м. «Проспект Мира», Выползов пер., д. 7), двери молельного зала которой в этом году откроются в четыре часа утра, а коллективный намаз пройдет с 07:00 до 08:00. Несмотря на то что после реконструкции площади этой мечети значительно расширились, она не в состоянии вместить всех желающих и поэтому большая часть мусульман расположится на прилегающей к ней улицах. В связи с этим Духовное управление мусульман России (ДУМ РФ) просит прихожан в этот день воспользоваться другими близлежащими станциями метро, так как на кольцевой линии станции «Проспект Мира» ведутся ремонтные работы, а после молитвы проявить терпение.

«По окончании праздничного намаза, просьба соблюдать “Сабр” - спокойствие! До станции метро просьба идти спокойно, следуя указателям. Выполнять указания сотрудников полиции и волонтеров. При входе в метро и посадке в вагоны оказывать уважение старшим и внимательно относится к женщинам и детям», – призывают в ДУМ РФ.

Ежегодно в праздничных мероприятиях в честь Курбан-байрама в столице принимают участие более 100 тыс. мусульман.

Праздничная молитва в Московской области пройдет на 34 площадках, которые расположены почти во всех районах региона (см. список ниже).

В Духовном управлении мусульман Московской области ожидают до 80 тыс. прихожан в этот день, в том числе за счет жителей столицы.

«По нашим прогнозам, в Подмосковье на празднике Курбан-байрам примут участие около 70-80 тысяч наших единоверцев», - сказал заместитель председателя Совета муфтиев России Рушан хазрат Аббясов.

Одним из главных обрядов этого праздника является жертвоприношение («курбан» с арабского так и переводится).

Согласно Корану, ангел Джабраил явился пророку Ибрахиму во сне и передал ему повеление от Аллаха принести в жертву своего первенца Исмаила. Ибрахим отправился в долину Мина к тому месту, где ныне стоит Мекка, и начал приготовления. Однако это оказалось испытанием от Аллаха, и когда жертва была почти принесена, Аллах заменил для Ибрахима жертву сыном на жертву ягненком (агнцом).

С тех пор, отдавая дань подвигу пророка Ибрахима, явившего высочайшую степень праведности и любви к Аллаху, в качестве обряда поклонения господу мусульмане совершают заклание жертвенного животного.

Закалывание животных на улицах Москвы запрещено, а сотрудники ГИБДД в этот день могут проверять транспорт на наличие животных, завозимых в столицу для жертвоприношений. ДУМ РФ для этих целей организовала 15 площадок на территории Московской области, где можно будет провести обряд жертвоприношения (список см. ниже).

Площадки на Курбан-байрам в Подмосковье на 24.09.2015 (Начало в 07:00-08:00)

1. г. Балашиха дер. Пуршево, ул. Новослободская, д. 15 (ДК «Рассвет»)
2. г. Балашиха, ул. Парковая, д. 1 (городской стадион)
3. г. Волоколамск, Северное шоссе, д. 21
4. г. Воскресенск, ул. Чапаева д. 1, ДК «Цементник»
5. г. Егорьевск, ул. Парижской Комунны, д. 1Б
6. г. Звенигород, ул. Новая, д. 29 (мечеть)
7. г. Клинский р-н, д. Тетерино, ООО «Клинское заозерье»
8. г. Коломна, ул. Октябрьской революции, д. 324 (ДЮСШ)
9. г. Королев ул. Советская, д. 18 (стадион)
10. г. Красногорск, мкрн Опалиха, ул. Ново-Никольская, д. 2А
11. г. Лобня, дер. Киово, д. 100 (АОЗТ «Краснополянское»)
12. г. Мытищи, ул. Ульяновская, д. 53
13. г. Наро-Фоминск, ул. Володарского, д. 123 (мечеть)
14. г. Ногинск, ул. Южная д. 35 (мечеть)
15. г. Одинцово, ул. Солнечная, д. 9 (ДК «Солнечный»)
16. г. Орехово-Зуево, ул. Лапина, д. 28 (мечеть)
17. г. Подольск, спортивный клуб «Бодрость», пр. Юных Ленинцев, д. 84В
18. г. Подольск, манеж ДЮСШ Олимпийского резерва, ул. Гайдара, д. 11А
19. г. Подольск, Домодедовское шоссе, д. 35 (молельный дом)
20. г. Пушкино, ул. Набережная, д. 8 (дворец спорта «Пушкино»)
21. г. Рошаль, ул. Фридриха Энгельса, д. 24/8 (мечеть)
22. г. Сергиев Посад, ул. Долгокукуевская, д. 52А (мечеть)
23. г. Солнечногорск, ул. Екатерининская, д. 7 (мечеть)
24. г. Химки, Шереметьево, мкрн Планерная, вл. 1, спортивный центр «Олимпийский»
25. г. Щелково, ул. Советская, д. 10 (мечеть)
26. г. Электрогорск, ул. Советская, д. 43
27. г. Электросталь, ул. Карла Маркса, д. 7 (за ДК им. Васильева, спортзал)
28. Дмитровский район, г. Яхрома, ул. Песочный тупик, д. 9А (мечеть)
29. г. Домодедово, мкрн Востряково, ул. 2-я Клубная, д. 1
30. Истринский район пос. Хольшевики ул. Кучи, д. 39Г
31. Люберецкий район, пос. Малаховка, ул.Театральный проезд, д.1А либо Шоссейная ул., д. 2 (КДЦ «Союз», парк культуры и отдыха).
32. Ногинский район, г. Старая Купавна, ул. 2-я Разина, д. 62 (молельный дом)
33. Раменский район, пос. Родники (территория городского кладбища, мечеть на мусульманском участке)
34. Сергиево-Посадский район, г. Краснозаводск, ул. Горького, д. 2.

Площадки для жертвоприношения на Курбан-байрам (24.09.2015)

1. Балашиха, дер. Новый Билет
2. Балашиха, дер. Пуршево (мясокомбинат)
3. Домодедово, дер. Старосьяново, ул. Садовая, д. 4 (ферма)
4. Истринский м. р., пос. Манихино, ОПХ «Манихино»
5. Коломенский м. р., с. Городец (ферма)
6. Красногорский м.р., пос. Нахабино, ул. Володарского, д. 1
7. Ногинский м.р., п. Псарьки (ферма)
8. Подольск г.о., дер. Сатино-Татарская (бойня)
9. Пушкинский м.р., дер. Метрополье (бойня)
10. Раменский м.р., дер. Аксеново
11. Раменский м.р., дер. Володарского (ферма)
12. Раменский м.р., дер. Фоминская
13. Сергиево-Посадский м.р., Ярославская область, Переславский район, с. Берендеево
14. Солнечногорский м.р., дер. Ожогино
15. Щелковский м.р., дер. Большие Жеребцы, СПК «Ромашка»

© 2016 РОССИЯ ДЛЯ ВСЕХ. Все права защищены.

При использовании материалов активная гиперссылка на источник обязательна.

Сетевое издание «Россия для всех» зарегистрировано в Федеральной службе по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) 08 апреля 2014 г. Свидетельство о регистрации Эл № ФС77-57645.

История и традиции исламского праздника жертвоприношения Курбан-байрам

Можно ли заменить жертвенного барана на корову и что такое "такбир" и "хутба"

Праздничная молитва во время Курбан-байрама у Московской Соборной мечети в 2015 году

1 сентября 2017 года мусульмане отметят один из главных исламских праздников Курбан-байрам (арабское название - Ид аль-Адха) или праздник жертвоприношения, посвященный окончанию хаджа - паломничества в Мекку. ТАСС рассказывает, как узнать дату праздника и какие традиции связаны с ним.

Хадж - одна из основных обязанностей мусульманина, гарантирующая ему отпущение грехов и достижение, согласно верованиям, вечного блаженства в загробной жизни. Каждый правоверный, согласно исламскому вероучению, обязан хотя бы раз в жизни совершить хадж. После этого он имеет право именоваться "хаджи" - это почетное и уважаемое обращение к мусульманину.

В основе праздника лежит сюжет из Корана, аналогичный библейскому, - ангел Джабраил (архангел Гавриил) явился к пророку Ибрахиму (библейскому Аврааму) во сне и передал ему повеление Аллаха принести в жертву своего первенца Исмаила. Отец с сыном отправились туда, где сейчас находится Мекка, чтобы принести жертву.

Убедившись в том, что Ибрахим выдержал испытание, Аллах послал ему барашка, которого они и принесли в жертву Всевышнему.

Сегодня мусульмане совершают подобное жертвоприношение независимо от того, в Мекке они или нет.

Курбан-байрам отмечается на 10-й день месяца зуль-хиджа - 12-го месяца мусульманского лунного календаря. Из-за различий в григорианском и мусульманском календарях дата празднования ежегодно сдвигается назад на 11 дней. В этом году она приходится на 1 сентября.

Праздник длится три дня, которые в большинстве мусульманских стран являются нерабочими. Совершить жертвоприношение можно в любой из них.

В предшествующий Курбан-байраму день (День Арафат) принято соблюдать пост.

Празднование начинается с восходом солнца. Мусульмане совершают полное омовение, надевают новую одежду и направляются в мечеть к утренней молитве.

По окончании утреннего намаза верующие возвращаются домой, а потом снова собираются во дворах или на улице, чтобы спеть хором славословие Аллаху (по-арабски "такбир" - прим. ТАСС). Затем мулла произносит праздничные проповеди (по-арабски "хутба" - прим. ТАСС), по окончании которых мусульмане посещают кладбища, чтобы у могил помолиться за умерших.

Затем наступает время жертвенного обряда. По решению Духовных управлений мусульман в городах России для забоя жертвенных животных отведены специальные места. На этих площадках должны соблюдаться правила, согласованные с ветеринарными службами.

Большое внимание уделяется праздничному оформлению стола, а также приготовлению многочисленных сладостей. Близким друзьям и родственникам в дни праздника стараются сделать подарки. В следующие несколько дней обычно ходят в гости к родным, близким и знакомым.

Прежде всего надо отметить, что, по мнению исламских богословов, жертвенными животными могут быть не только бараны, но и верблюды, буйволы, быки или коровы, овцы и козы. Однако возраст животных, идущих на заклание, строго определен: барану должно быть не более года, корове - два года, верблюду - пять лет.

Животные должны быть куплены верующими исключительно на честно заработанные деньги, без чего жертвоприношение не считается принятым Аллахом.

От одной семьи в жертву приносится одно животное. Мясо делят на три части: одну - отдают бедным, из второй - готовят угощение для родных, соседей, друзей, третью - верующие могут оставить своей семье.

О правилах заклания жертвенного животного рассказывает Аслан Матаев - владелец овцеводческой фермы из Гудермеса, который помогает местным жителям резать баранов.

Подробнее о том, как совместить жертвоприношение с любовью к животным и где здесь место для бизнеса, читайте на сайте "Это Кавказ"

Дата начала Курбан-байрама в 2018 году выпадает на 22 августа, однако празднование начинается еще накануне вечером. Этот праздник один из основных для мусульман во всем мире. Они соблюдают свои традиции, где бы ни находились на данный момент.

Второе название праздника — Ид аль-Ахда. Он не имеет фиксированной даты, отмечается в зависимости от даты другого важного мусульманского праздника Ураза-байрама.

Начало мусульманского праздника Курбан-байрам выпадает на 22 августа, но празднование начнется намного раньше — вечером 21 числа. Этот важный праздник не имеет фиксированной даты и длится несколько дней. Его окончание в 2018 году выпадает на 25 августа.

В Москве важным местом сбора верующих является главная мечеть столицы, которая находится на Проспекте мира. Возле нее мусульмане начнут собираться, когда на улице будет еще темно.

Праздник начинается ранним утром еще до первой молитвы. Кульминацией Курбан-байрама является намаз. Традиционно к верующим обращается глава Совета муфтиев России.

Традиции праздника Курбан-байрам в 2018 году

Курбан-байрам – праздник жертвоприношения во имя Аллаха. Этим верующий подтверждает свою преданность Всевышнему и получает возможность стать к нему ближе.

Перед праздником принято соблюдать 10-дневный пост, не предаваться плотским утехам, быть чистым и безгрешным. В помещениях следует поддерживать чистоту и порядок.

Перед тем, как отправиться в мечеть, мужчина-мусульманин обязательно совершает обряд омовения с использованием ароматических средств. Обязательно нужно надеть чистую (а в идеале новую) одежду. После молитвы человек отправляется в мечеть на праздничный намаз.

Женщины к празднику готовятся дома. На столе обязательно должны быть блюда из мяса животного, принесенного в жертву. Его готовят по определенному рецепту. Окончанием трапезы являются сладости. Самым важным условием должен быть праздничный вид всех яств.

На праздник мусульмане приглашают в дом гостей. Это могут быть друзья, родные и даже совершенно незнакомые люди. Своим чувством радости следует делиться с любым, кто встретится на пути.

Праздничные мероприятия на Курбан-байрам в Москве в 2018 году

В 2018 году в Московской области на Курбан-байрам готовят 40 площадок, где все верующие смогут совершить праздничный намаз. Сделать это можно в мечетях или молельных домах. Специально для ритуальных жертвоприношений власти региона готовят отдельные места.

В парках Москвы на Курбан-байрам пройдут различные мероприятия, посвященные истории праздника и мусульманским традициям. В прошлом году все проводилось на территории парка «Сокольники».

Всем жителям столицы на время празднования следует запастись терпением, поскольку работа общественного транспорта немного изменится.

Станция метро «Проспект мира» в первый день праздника будет работать исключительно на выход с 5:30 утра и до 11:00. Нельзя будет воспользоваться станцией «Минская». Она будет полностью закрыта для входа с 7:00 до 8:30 утра.

Автомобилисты тоже должны ожидать перекрытия движения возле всех мечетей города.

, по степени приоритетности расценивается как «ваджиб» для совершеннолетних, разумных мужчин. Для женщин, детей, путников и физически немощных выполнение данной молитвы не является обязательным. А богословы-шафииты расценивали ее как «сунна-муаккяда» /2/ . В практическом плане это, в общем-то, одно и то же.

По мнению ученых ханафитского мазхаба, данный намаз совершается только коллективно /3/ . В одиночку, считала данная группа ученых, праздничный намаз не совершается, так как не относится к обязательным фард-молитвам /4/ . Однако теологи шафиитского мазхаба допускали восполнение (када’) праздничной молитвы для опоздавшего на нее. Это можно сделать в любое время, но лучше — в этот же день /5/ . Они считали, в отличие от богословов-ханафитов, что данная молитва может быть выполнена и одним человеком.

Порядок выполнения праздничной молитвы

Время ее совершения наступает через 20 — 40 минут после восхода солнца и завершается с приближением солнца к зениту (за 20 — 40 минут до наступления времени дневной молитвы Зухр).

Краткое описание праздничнго намаза /6/

Первый рака"ат

1) намерение;
2) ду‘а «ас-Сана»;
3) три такбира с поднятием рук и свободным их опусканием вдоль туловища;
4) чтение сур «аль-Фатиха» и «аль-А‘ля»;

Второй рака"ат

1) чтение суры «аль-Фатиха» и любой короткой суры;
2) три такбира с поднятием рук, а с четвертым такбиром молящиеся опускаются на поясной поклон /7/ . Последующие действия такие же, как в обычной двухрака"атной молитве.

Затем имам проводит праздничную проповедь (хутбу), состоящую из двух частей. Вслед за проповедью возможно традиционное завершающее чтение Священного Корана, после чего прихожане могут поздравить друг друга с отмечаемым праздником.

Подробное описание праздничного намаза

Первый рака"ат:

Ният (намерение): «Я намереваюсь выполнить два рака"ата праздничной молитвы, делая это искренне ради Всевышнего» /8/ .

Затем мужчины, подняв руки на уровень ушей так, чтобы большие пальцы касались мочек, а женщины — на уровень плеч, вслед за имамом произносят такбир: «Аллаху акбар» («Господь превыше всего») /9/ . Мужчинам желательно при этом пальцы разъединить, а женщинам — сомкнуть. После этого мужчины опускают руки на живот прямо под пупком, кладя правую руку на левую, обхватывая мизинцем и большим пальцем правой руки запястье левой /10/ . Женщины опускают руки на грудь, кладя кисть правой на запястье левой.

Взгляд каждого молящегося должен быть направлен на место, куда он опустит свое лицо во время земного поклона (ас-саджда).

Сразу после этого всеми и про себя читается ду‘а «ас-Сана» («Восхваление Всевышнего»):

Приведенное ду‘а чаще употребляется представителями ханафитского мазхаба. Шафииты же используют следующую мольбу:

После прочтения «ас-Сана» имам, а вслед за ним и все молящиеся, проговаривают три такбира («Аллаху акбар») /11/ с поднятием кистей рук при каждом такбире, делая это так же, как и в начале молитвы-намаза. После каждого такбира руки свободно опускаются вдоль туловища/12/ . Между такбирами имам делает незначительные паузы /13/ .
По завершении третьего такбира руки принимают исходное положение.

Имам и все молящиеся продолжают намаз со словами «а‘уузу бил-ляяхи минаш-шайтоони рраджиим, бисмил-ляяхи ррахмаани ррахиим» (про себя) /14/ .

Перевод:
«Я удаляюсь от проклятого Сатаны, приближаясь к Всевышнему, и начинаю именем Милостивого Аллаха, милость Которого безгранична и вечна».

Затем имамом читается сура «аль-Фатиха» вслух:

После суры «аль-Фатиха» (как у ханафитов, так и у шафиитов) /16/ в первом рака"ате является желательным (только желательным) чтение суры «аль-А‘ля» (она также читается имамом вслух).

Затем имам вместе со стоящими за ним верующими со словами «Аллаху акбар» /18/ в обычном порядке делает поясной /19/ и земной поклоны.

Второй рака"ат:

Во втором рака"ате не читается «ас-Сана» и «а‘узу бил-ляхи минаш-шайтони рраджим»/20/ .

Имам проговаривает про себя «бисмил-ляхи ррахмани ррахим» /21/ , читает вслух суру «аль-Фатиха», а затем короткую суру, например «аль-Ихляс»:

После этого, прежде чем пойти на поясной поклон, имам, а вслед за ним и все молящиеся проговаривают три такбира («Аллаху акбар») с поднятием кистей рук при каждом такбире, подобно как в первом рака"ате. После каждого такбира руки свободно опускаются вдоль туловища /22/ . Между такбирами имам делает незначительные паузы.

По завершении третьего такбира имам проговаривает четвертый такбир и опускается вместе с молящимися на поясной поклон /23/ . Затем все делается так же, как при совершении первого рака"ата.

Когда имам, а за ним и молящиеся поднимутся со второго земного поклона второго рака"ата, они садятся на левую ступню /24/ и читают ташаххуд.

Ханафиты (кладя руки свободно на бедра, не смыкая пальцев):

Во время произнесения слов «ля иляхэ» указательный палец правой руки надо поднять вверх, а при словах «илля ллааху» — опустить.

Шафииты (располагая левую руку свободно, не разъединяя пальцев, а правую сжав в кулак и высвободив большой и указательный пальцы, при этом большой палец в согнутом положении примыкает к кисти) говорят:

Во время произнесения слов «илля ллааху» указательный палец правой руки поднимают вверх без дополнительных движений им /25/ (при этом взор молящегося обращается на этот палец) и опускают.

Прочитав ташаххуд, молящиеся, не меняя своего положения, произносят салават:

По прочтении салавата желательно обратиться к Господу с мольбой (ду‘а). Богословы ханафитского мазхаба утверждают, что в данном случае в качестве ду‘а может быть использована только та форма мольбы, которая упомянута в Священном Коране или в Сунне пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Другая часть исламских богословов допускает применение любых форм ду‘а. В то же время мнение ученых едино в том, что текст ду‘а, используемый в намазе, должен быть только на арабском языке.

После этого имам, а вслед за ним и остальные молящиеся со словами приветствия «ас-саляяму ‘аляйкум ва рахматул-лаах» («мир вам и благословение Всевышнего») поворачивают голову сначала в правую сторону, смотря на плечо, а затем, повторяя слова приветствия, — в левую /26/ . На этом два рака"ата праздничной молитвы завершаются.

2. Воздев руки на уровень груди, молящиеся говорят (про себя):

Затем опускают руки, проводя ладонями по лицу /27/ .

Необходимо заметить, что во время совершения двух рака"атов праздничной молитвы молящиеся, стоя за имамом, все произносят про себя, то есть неслышно, шепотом.

Первая проповедь

Имам поднимается на минбар /28/ и проговаривает девять такбиров один за другим /29/ .

Наиболее распространенной является следующая форма праздничного такбира:

Начинается проповедь словами восхваления Всевышнего и просьбой о благословении для пророка Мухаммада. В проповеди праздника Ураза-байрам имам акцентирует внимание верующих на важности обязательной милостыни окончания поста — закятуль-фитр, а также кратко на том, что актуально для верующих, цитируя аяты Священного Корана и хадисы.

Во время проповеди в праздник Курбан-байрам проповеднику желательно говорить о том, что важно при совершении жертвоприношения, а также о дополнительных такбирах, которые будут проговариваться верующими в последующие несколько дней.

По завершении первой проповеди имам-хатыб садится на минбар /30/ (если пожелает), и молящиеся могут обратиться с мольбой ко Всевышнему Творцу, читая молитву-ду‘а.

Вторая проповедь

Имам проговаривает семь такбиров один за другим. Вторая проповедь короче, чем первая, и носит назидательный характер.

На этом праздничная церемония завершается. Обычно читается Священный Коран, затем имам проговаривает общую мольбу-ду‘а, по завершении которой все встают, приветствуя и поздравляя друг друга.

Комментарии

/1/ Праздничный намаз совершается в мечетях дважды в год (по лунному календарю) — в праздник Ураза-байрам и в праздник Курбан-байрам.

/2/ См.: Аль-Кясани. Бадаи‘у ас-сонаи‘ фи тартиби аш-шараи‘ [Редкостные искусства в упорядочении законодательства]. В 7 т. Бейрут: аль-Фикр, 1996. Т. 1. С. 408; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж [Обогащающий нуждающегося]. В 6 т. Египет: аль-Мактаба ат-тавфикыйя, [б. г.]. Т. 1. С. 563.

/3/ Ханафиты говорят о необходимости для данной молитвы кворума подобно тому, как это требуется при пятничной молитве — трое совершеннолетних, разумных и соблюдающих религиозную практику мусульман-мужчин. Подробнее см.: Мусульманское право 1-2. М.: 2011. С. 280, 281.

/4/ См.: Аль-Кясани. Бадаи‘у ас-сонаи‘ фи тартиби аш-шараи‘. В 7 т. Т. 1. С. 414.

/5/ См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 1391, 1392.

/6/ Праздничный намаз состоит лишь из двух рака"атов, совершаемых вместе с имамом.

/7/ Некоторые подробности, касающиеся требований шафиитского мазхаба, см. ниже.

/8/ Имам добавляет к сказанному, что выполняет молитву со стоящими за ним людьми. А прихожане должны оговорить, что совершают молитву с имамом.

/9/ Данная последовательность движений принята в ханафитском мазхабе. Согласно ритуалу шафиитского мазхаба, такбир произносится одновременно с поднятием рук (причем мужчины, так же как и женщины, поднимают руки на уровень плеч). См., например: Аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. В 8 т. Т. 2. С. 186, 187. Оба варианта возможны. См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. В 6 т. Т. 1. С. 300.

/10/ Согласно шафиитскому мазхабу, желательно опускать руки на верхнюю часть живота между грудью и пупком в области сердца так, чтобы ладонь правой руки лежала на локте или между локтем и запястьем левой руки. См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 873.

/11/ Если имам следует в религиозной практике Сунне Пророка с пояснениями ученых шафиитского мазхаба, то в первом рака"ате он проговаривает семь такбиров перед чтением суры «аль-Фатиха», а во втором — пять, также перед сурой «аль-Фатиха». См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 1400; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. В 6 т. Т. 1. С. 564.

/12/ Богословы-шафииты считали, что в промежутках между данными такбирами необходимо опускать руки в исходное положение, то есть на верхнюю часть живота между грудью и пупком в области сердца. Также паузы между такбирами заполняются чтением про себя различных форм восхваления Всевышнего, однако наилучшей является следующая формула: «субхаанал-ла, валь-хамду лил-ля, ва ляя иляяхэ иллял-лаху вал-лаху акбар».

См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. В 6 т. Т. 1. С. 564.

/13/ Данные дополнительные такбиры, по мнению всех ученых, не относятся к основной части праздничной молитвы. Если они вдруг будут забыты имамом, то дополнительного земного поклона (садждатус-сахв) делать не нужно. См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 1400.

Относительно количества такбиров у исламских богословов было несколько мнений, каждое из которых в определенной степени правильно и верно с точки зрения Сунны. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 1395.

/14/ Имам-шафиит, в отличие от имама-ханафита, произносит слова «бисмил-ляяхи ррахмаани ррахиим» перед сурой «аль-Фатиха» в обоих рака"атах вслух.

/15/ По мнению мусульманских комментаторов, слово «амин» означает «Боже, ответь на мою молитву» или «Да будет так».

При совершении праздничной молитвы (как и в трех из пяти обязательных, а также в пятничной), согласно ханафитскому мазхабу, когда имам завершает чтение суры «аль-Фатиха», «амин» произносится всеми про себя, а по шафиитскому мазхабу — вслух.

/16/ См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 1396, 1401.

/17/ Перевод суры см. в разделе «Тафсир» на сайте umma.ru.

/18/ Все такбиры имам проговаривает вслух.

/19/ По шафиитскому мазхабу молящийся, говоря «Аллаху акбар», поднимает кисти рук на уровень плеч, а затем делает поясной поклон. Возвращаясь в прежнее положение, он также поднимает кисти рук на уровень плеч, проговаривая «сами‘а ллааху ли мэн хамидэхь».

/20/ У шафиитов желательно в начале каждого рака"ата читать про себя «а‘узу бил-ляхи минаш-шайтони рраджим».

/21/ Имам-шафиит, в отличие от имама-ханафита, слова «бисмил-ляяхи ррахмаани ррахиим» перед сурой «аль-Фатиха» произносит в обоих рака"атах вслух.

/22/ Богословы-шафииты считали, что в промежутках между данными такбирами необходимо опускать руки в исходное положение, то есть на верхнюю часть живота между грудью и пупком в области сердца.

/23/ Прихожане во всех движениях молитвы-намаза не опережают имама, а строго повторяют вслед за ним.

/24/ Шафииты перед заключительным приветствием обычно садятся, подбирая ступню левой ноги под правую. Оба положения являются правильными с точки зрения Сунны, и оба — лишь желательны.

/25/ Совершение ритмичных движений (дерганье) указательным пальцем при чтении ташаххуда или по завершении его не является правильным. По Сунне, с учетом комментариев ученых, более верно не делать лишних движений указательным пальцем. Подавляющее большинство исламских богословов придерживалось именно этого мнения. К тому же некоторые правоведы считали, что излишнее движение указательным пальцем может нарушить молитву, сделать ее недействительной. См.: Аль-Хатыб аш-Ширбиний. Мугни аль-мухтадж [Обогащающий нуждающегося]. В 6 т. Т. 1. С. 334. Подробныйбогословский материал по данному вопросу см. в моей книге «Как увидеть Рай?» или на сайте umma.ru в разделе «Фетвы».

/26/ Этим действием мусульманин приветствует двух ангелов, находящихся на его плечах и фиксирующих все благие деяния и прегрешения.

/27/ Предположительный смысл данного действия, оговариваемый мусульманскими учеными, состоит в следующем: видение доброго предзнаменования (тафауль) в том, что кисти, вознесенные к небу с мольбою, переполняются Божественной благодатью, благом. По завершении молитвы-ду‘а верующий протирает этой благодатью свое лицо. В мусульманских богословских трудах присутствует множество доводов в пользу того, что данное действие имеет основание в достоверной Сунне пророка Мухаммада (да благословит его Всевышний и приветствует). Подробнее об этом читайте в материале «Протирание лица после мольбы-ду‘а» на нашем сайте или в моей книге «Как увидеть Рай?».

/28/ В отличие от пятничной проповеди, во время праздничной проповеди имам-проповедник, поднявшись на минбар, не садится, а всегда стоит. Это подчеркивали богословы-ханафиты. Остальные исламские ученые допускали, что имам может присесть, дабы отдохнуть. См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 1406.

/29/ Проговаривание имамом данных такбиров является сунной. Слушающим его прихожанам желательно говорить их про себя. Так утверждают богословы-ханафиты. Ученые шафиитского мазхаба считают, что присутствующие на праздничной проповеди не повторяют такбиры за имамом, а только слушают его.

/30/ См.: Аль-Кясани. Бадаи‘у ас-сонаи‘ фи тартиби аш-шараи‘. В 7 т. Т. 1. С. 410; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 1419.

Статья подготовлена с использованием материалов Ш. Аляутдинова

Всевышний Аллах предписал мусульманам отмечать два праздника: Иду-ль-фитр (Ураза байрам, праздник разговения) и Иду-ль-адха (Курбан Байрам, праздник жертвоприношения). Слово «’ид», происходит от слова «’ауд», что означает «возвращение», «возобновление». Одно из объяснений происхождения данного слова заключается в том, что мусульмане в дни праздников проявляют радость, которая возвращается к ним каждый год.

Аллах говорит в Коране (перевод смысла аятов): «Преуспел тот, кто очистился, поминал имя своего Господа и совершал намаз» (сура «Высочайший», аяты 14, 15). Аллах также говорит:«Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву» (сура «Обильный», аят 2).

Некоторые учёные считают, что аяты суры «Высочайший» относятся к празднику Иду-ль-фитр. «Преуспел тот, кто очистился» – то есть выплатил закату-ль-фитр; «поминал имя своего Господа» – то есть возвеличил ночь перед праздником; «и совершал намаз» – то есть совершил праздничную молитву.

Аяты же суры «Обильный» учёные относят к празднику Иду-ль-адха. «Посему совершай намаз ради своего Господа» – то есть совершай праздничную молитву; «и закалывай жертву» – то есть совершай жертвоприношение.

Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) переселился в Медину, у ансаров со времён джахилии осталось два праздника в году, в которые они веселились. Затем Аллах заменил их на Иду-ль-фитр и Иду-ль-адха, которые олицетворяют окончание двух великих видов поклонения, двух столпов ислама – поста и хаджа в месяц Рамадан.

Передаётся, что, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прибыл в Медину, у жителей города было два дня веселья и развлечений. Тогда он сказал:«Аллах даровал вам вместо них два более прекрасных дня: день жертвоприношения и день разговения» (Абу Дауд, Ан-Насаи).

Утром в день праздников мусульмане совершают праздничный намаз. По одному из мнений учёных, праздничный намаз является настоятельной сунной (желательным), по другому – коллективной обязанностью, по третьему мнению праздничный намаз является индивидуальной обязанностью мусульман.

Время совершения праздничного намаза

По времени совершение праздничного намаза совпадает с намазом духа – желательный намаз, время совершения которого начинается с момента поднятия солнца на высоту копья после восхода (примерно, через 10–15 минут) и заканчивается перед зенитом.

Передаётся, что однажды несколько всадников вернулись из поездки и засвидетельствовали, что видели молодой месяц, после чего Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал всем разговляться и на утро собраться в месте всеобщего моления (Ахмад, Абу Дауд).

Место совершения праздничного намаза

Праздничный намаз желательно совершать в открытом месте, как это делал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в праздники разговения и жертвоприношения отправлялся к месту моления, где первым делом совершал намаз, а затем поворачивался, вставал лицом к людям, которые сидели рядами, и начинал читать проповедь и давать им советы и указания. Если он хотел в это время послать куда-нибудь военный отряд или отдать какое-нибудь распоряжение, то делал это, после чего возвращался в город (Аль-Бухари, Муслим).

Место, в котором Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал праздничные намазы, находилось вне города. Он выходил вместе с людьми на открытое место за пределы города, что подчёркивало праздничность этих дней. На праздничные намазы отправлялись все мусульмане – мужчины и женщины, дети и старики, богатые и бедные. Совершение праздничного намаза всеми вместе на открытой местности более соответствует духу праздника, передаёт праздничную атмосферу и демонстрирует силу ислама и единства мусульман.

Точно так же поступали и праведные халифы – Абу Бакр , Умар , Усман и Али (да будет доволен ими Аллах) – после Пророка (мир ему и благословение Аллаха), которые выходили вместе с народом для совершения праздничных намазов.

Дозволено совершать праздничный намаз и в мечети (а по мнению некоторых учёных, даже предпочтительнее). Тем более нет никакой проблемы в том, чтобы совершить праздничный намаз в мечети, если для выхода на открытое место есть какие-либо препятствия, как, например, плохая погода или возможная фитна (как, например, плохое поведение). Так, передаётся, что жители Медины во времена халифа Усмана (да будет доволен им Аллах) совершили намаз в мечети по причине дождя, который помешал им выйти в привычную молельню.

Как уже было сказано, в праздничные дни, дни всеобщей радости, на намазы отправлялись все мусульмане. Умм ‘Атыйа (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Нам было велено выходить в день праздника. Мы выводили и незамужних девушек из их комнат и тех, у кого шли месячные кровотечения. Они становились позади людей, произносили вместе с ними такбир и обращались вместе с ними к Аллаху с мольбами, надеясь на благословение этого дня и его очищение». В одной из версий хадиса говорится: «Кто-то из женщин сказал: «О посланник Аллаха, у одной из нас нет джильбаба (покрывала)». На что он ответил: «Пусть её подруга даст ей свой джильбаб, чтобы она могла одеться» » (Аль-Бухари, Муслим).

Некоторые особенности праздничных намазов

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спешил с совершением праздничного намаза в день Иду-ль-адха (праздник жертвоприношения) и немного откладывал совершение праздничного намаза в день Иду-ль-фитр (праздник разговения). Как говорят учёные, причина этого заключалась в том, что жертвоприношение желательно совершать в начале дня, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заботился о том, чтобы люди успели это сделать. Однако нельзя откладывать намаз в день Иду-ль-фитр так, чтобы это приносило неприятности людям, как на это указывали сподвижники.

Перед праздничным намазом в день Иду-ль-фитр желательно позавтракать. Перед же праздничным намазом в день Иду-ль-адха желательно не есть. Передаётся, что в день разговения Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не выходил из дома, не позавтракав, а в день жертвоприношения он завтракал только после совершения праздничного намаза (Ахмад, Ат-Тирмизи).

На праздничный намаз желательно отправляться пешком. Передаётся, что ‘Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «В соответствии с Сунной, на праздничный намаз следует отправляться пешком» (Ат-Тирмизи). Молящимся желательно отправляться на праздничный намаз пораньше, после утреннего намаза, поскольку они должны стремиться попасть в первый ряд, и поскольку в ожидании намаза заключается благо. По пути желательно много произносить такбир (см. ниже) и другие зикры, повышая при этом голос. Также желательно искупаться, привести себя в порядок, надеть чистую красивую одежду и умаститься благовониями (мужчинам).

По пути на праздничный намаз следует проявлять смирение перед Всевышним Аллахом и отказаться от высокомерия. Женщинам следует вести себя скромно, не душиться и не одеваться так, чтобы привлекать внимание.

Имаму, напротив, желательно выходить на праздничный намаз позже. Так же как и на пятничный намаз, на который имаму желательно приходить или непосредственно к хутбе, или ближе к ней. Кроме случая, если он опасается, что что-то может задержать его. По мнению некоторых учёных, имаму следует отправляться на праздничный намаз позже, ближе к самому намазу, по причине того, что люди прекращают произносить такбир, когда увидят имама, как это делали некоторые сподвижники. Таким образом, имаму не следует идти вместе с людьми и сидеть с ними до наступления времени намаза, поскольку это более соответствует статусу имама. Также имаму следует надеть самую лучшую одежду, которая у него есть. Однако, как указали некоторые учёные, она не должна быть слишком хорошей, чтобы не отталкивать бедняков, и не должна быть слишком простой, чтобы не отталкивать состоятельных людей.

Желательно идти на праздничный намаз по одной дороге, а возвращаться – по другой. Передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) возвращался с праздничного намаза не той дорогой, по которой шёл на него (Аль-Бухари).

Порядок совершения праздничного намаза

Праздничный намаз совершается до праздничной хутбы (проповеди). Передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), Абу Бакр и ‘Умар совершали праздничные намазы до праздничной проповеди (Аль-Бухари, Муслим).

Праздничный намаз состоит из двух ракатов. В первом ракате после такбирату-ль-ихрам (первое произнесение «Аллаху Акбар», которым начинается намаз) и дуа аль-истифтах (дуа, которые желательно читать перед началом чтения «Аль-Фатиха») и до ат-та’авуза (произнесения «а’узу би-Лляхи мина щ-щайтани р-роджим») и чтения суры «Аль-Фатиха» произносится семь такбиров («Аллаху Акбар»), при каждом из которых поднимаются руки. От Ибн Масъуда (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он говорил между такбирами: «Аллаху Акбар кабиран, ва-ль-хамду ли-Лляхи касиран, ва субханаЛлахи букратан ва асыля». По этой причине часть учёных посчитала это желательным.

Далее намаз совершается как обычно до начала второго раката. В нём совершается всё то же самое, что и в первом, за исключением того, что вместо семи такбировчитается пять. Сура «Аль-Фатиха» и идущие за ней читаются имамом вслух.

До и после праздничного намаза не совершаются другие. Также для праздничного намаза не читается азан и икама.

Передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Во время праздничного намаза в день разговения следует семь раз возвеличить Аллаха словами “Аллаху акбар!” в первом ракате и пять раз – во втором ракате, после чего в обоих ракатах следует прочесть Коран» (Абу Дауд).

Передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил праздничный намаз из двух ракатов, причём он не молился ни до, ни после этого намаза (Аль-Бухари, Муслим).

Передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал праздничные намазы без азана и без икамы (Абу Дауд).

После праздничного намаза читаются две хутбы, таким же образом, как и перед пятничным намазом.Передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в праздники разговения и жертвоприношения отправлялся к месту моления, где первым делом совершал намаз, а затем поворачивался, вставал лицом к людям, которые сидели рядами, и начинал читать проповедь и давать им советы и указания (Аль-Бухари, Муслим).

Тому, кто пропустил праздничный намаз, желательно восполнить его в той же форме, в которой он совершается. Тому, кто опоздал на один ракат , следует доделать намаз, произнеся во втором ракате пять такбиров , как об этом говорилось выше.

Произнесение такбира

В ночь на праздники желательно произносить побольше такбира. Аллах говорит в Коране: «Он желает, чтобы вы довели до конца определённое число дней (поста) и возвеличили Аллаха (произносили такбир) за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны» (сура «Корова», аят 185). Некоторые учёные даже сказали об обязательности произнесения такбира. Такбир громко произносится дома, по пути к месту совершения праздничного намаза и в самом месте. Произнесение такбиразаканчивается с началом имамом праздничного намаза. Такбир читается следующим образом: «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллаху, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ва ли-Лляхи-ль-хамд».

Нельзя специально договариваться произносить такбир вместе и тем более устанавливать «ведущего», который произносит такбир, и за ним его произносят остальные. Так не поступал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и это близко к нововведению.

Использованные источники: «Шарху зади-ль-мустакни"», шейх Мухаммад Мухтар аш-Шанкити

Курбан-Байрам в 2018 году для всех верующих наступит 22 августа: мусульманский праздник, который начали отмечать еще при пророке Мухаммеде, является вторым по величине после Рамадан Байрама.

Его также называют "праздником жертвоприношения" (Ид аль-Адха). Праздник символизирует абсолютную, чистую и искреннюю веру Всевышнему, единение с ним.

История праздника

История у Курбан-Байрама очень интересная, связана она с пророком Ибрахимом, который был испытан Аллахом и всегда отличался непомерным повиновением.

Пророк до 86 лет не имел детей, пока у него не родился первый сын, Исмаил. Но однажды во сне Ибрахим увидел, что Всевышний просит его принести в жертву единственного сына. Не посмев противиться воле Аллаха, мужчина пришел в долину Мина, где позже был построен город Мекка. Здесь он сделал все необходимые приготовления для жертвоприношения. Сын Ибрахима Исмаил не сопротивлялся отцу, также будучи послушным воле Всевышнего, смиренно принял уготовленную для него участь и готов был отдать жизнь во имя Аллаха.

В последний момент, когда пророк уже был готов принести жертву, Аллах снизошел к нему, сказав, что он прошел испытание, доказав покорность и преданность. Человеческая жертва была заменена на барана. Так в исламе и зародилась традиция принесения жертвы.

С тех времен поступок пророка считают символом искренней любви ко Всевышнему. В знак праведной веры все мусульмане приносят в жертву барана или другое животное. Эта история служит для мусульман примером послушания Богу. А праздник Курбан-Байрам символизирует милосердие и величие Бога и то, что лучшей жертвой человека была и будет вера.

© photo: Sputnik / Vladimir Pesnya

Мальчик читает Коран

Подготовка к празднику

Готовиться к празднику начинают за десять дней до него. Соблюдается пост, в домах верующие делают генеральную уборку. Сам праздник длится три дня, во время которых мусульмане придерживаются определенных традиций.

Перед праздником Курбан-Байрам у мусульман действует пост. С рассвета и до окончания прочтения утреннего праздничного намаза — молитвы, есть ничего нельзя. После намаза разрешено есть сладости.

Начинают праздник еще ночью, до рассвета. По традиции, нужно омыть полностью тело и надеть самый лучший наряд. С рассветом верующие идут в мечеть на праздничную службу - намаз. Детей на молитвы брать необязательно. Прием пищи до службы запрещен.

После намаза люди возвращаются домой, где начинают праздничное застолье. После этого мусульмане возвращаются в мечеть, где слушают проповедь и разные истории, связанные с праздником. Также в этот день мусульмане ходят в гости к близким и родственникам, посещают кладбища, где молятся об усопших. Еще в этот день принято дарить подарки друг другу.

© photo: Sputnik / Сергей Мальгавко

Жертвоприошение

Совершение жертвоприношения является ваджибом для каждого совершеннолетнего верующего. Важнейшим условием для совершения жертвоприношения является искренность намерения - закалывание животного ради довольства Всевышнего. В Коране сказано: "Не дойдет до Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но доходит до Него богобоязненность ваша. Так Он подчинил их вам, чтобы вы возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас на прямой путь, а ты обрадуй делающих добро!" (22:37).

Также стоит соблюсти определенные правила касательно самого животного: оно должно быть взрослым и здоровым. По сложившейся традиции, мясо жертвенного животного делится на три части: одна остается семье, вторая - раздается родственникам и друзьям, а третья - отдается бедным и нуждающимся. Жертвенными животными могут быть овцы, козы, коровы, быки, буйвол и верблюды. Время жертвоприношения наступает по наступлении времени праздничного намаза Курбан-Байрам и длится три дня.

Совершать жертвоприношение не обязательно должен тот, кто совершает этот акт поклонения. Человек может выбрать доверенное лицо, которое сделает это по всем нормам ислама, халяльным образом.

© photo: Sputnik / Саид Царнаев

Праздничное застолье

Ни один стол в эти дни не обходится без привычных сладостей, домашнего хлеба, пирогов, лепешек и бисквитов. В качестве излюбленного десерта мусульмане отдают предпочтение блюдам из миндаля и изюма.

В первый день готовят блюда из печени и сердца, второй день необходимо начинать с супов, сваренных на бараньих головах и ножках. Также готовят жаркое или тушат мясо, а в качестве гарнира используют бобы, овощи или рис. В третий и четвертый день на столах у мусульман стоят супы из костей барашка, жареные бараньи ребрышки и, конечно же, традиционные манты, лагман, шашлык, плов, бешбармак, чучвара.

Для истинно верующих мусульман важно, чтобы в дни праздника ни один человек не остался голодным, именно поэтому двери домов последователей ислама открыты для всех гостей.

Материал подготовлен на основе открытых источников.